妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩施手足時善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩施手足時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生具足勝法，逮得無上大智慧首，菩薩摩訶薩施眾生手足，如勇猛王菩薩、無畏菩薩如是等無量菩薩摩訶薩，於諸趣中無量生處，布施手足，修信心手，常行正法饒益眾生，威儀庠序，寶手為首，無著施手。菩薩所行真實不虛，施心廣大建立善根，遠離慳貪具菩薩行，於如來所得不壞信，除滅惡道成就菩提。菩薩摩訶薩施手足時，以無量無邊曠大之心，開淨法門入諸佛海，見一切佛成就施手，滿眾生意，悉能受持一切種智菩提諸願，修清淨心，離煩惱纏，得智身法身，無斷無壞，不可磨滅，一切魔業不能傾動，親近善知識，修習一切菩薩布施之所出生。菩薩摩訶薩，一切智境界施手足時，如是迴向，以此善根
（一） 令一切眾生，悉得寶手具神通力，成寶手已，各相敬重生福田心，以種種寶更相供養；又以眾寶莊嚴，供一切佛，興妙寶雲遍諸佛剎。
（二） 令一切眾生，修習慈悲不相惱害，遊諸佛剎安住無畏，以少方便究竟神足，以寶手、香手、衣手、蓋手、鬘手、華手、末香手、莊嚴具手、無量華手、無量香手、普手，以神通力詣諸佛剎，供養諸佛，能以一手，遍摩一切諸佛世界，能以神足自在之手，持一切眾生，手相成就放無量光，能以一手普覆眾生，得佛縵網手足相好，是為菩薩摩訶薩大迴向手普覆眾生。
（三） 令一切眾生，志常樂求無上菩提。
（四） 令一切眾生，出生無量功德大海，得忍辱心，見來求者皆大歡喜，觀無厭足，入深法海，逮得諸佛所共善根。
由此觀之，如是『四種』，即為菩薩摩訶薩施手足時善根迴向，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！。2007年9月13日星期四
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