7309-云何為『眾生往生極樂要淨土真修』－妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂要淨土真修』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂要淨土真修』？依《角虎集》開示：眾生往生極樂要淨土真修。所謂

（一﹚ 佛祖修行之要。唯有禪淨二門。兼以萬行莊嚴。是為正修行路。

（二﹚ 比來學人。參禪者。多被邪師過謬。引入邪見稠林。墮我慢魔增外道種。是大可憂。

（三﹚ 況十無一人得解脫處。似此不唯自誤。抑且誤人。可不懼哉。是故。主張淨土真修。最為要妙。

（四﹚ 然念佛雖易。世人不知。都輕視為尋常。殊不知為真實出生死之要路。

（五﹚ 但不知念佛時。須先將自己胸中。一切煩惱妄想。貪嗔癡愛。種種雜亂念頭。一齊放下。放到無可放處。單提一句彌陀過日。

（六﹚ 能如此用心。念到臨命終時一心不亂。便是超生死生淨土之時節也。

由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂要淨土真修，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『淨土』者，謂其地純以金剛所成，眾寶間錯，種種莊嚴，皆悉殊勝，即西方安養世界也；以其無有四趣（四趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也）五濁（五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也）等穢惡，是名淨土。又『真修』者，謂念佛時。須先將自己胸中。一切煩惱妄想。貪嗔癡愛。種種雜亂念頭。一齊放下。放到無可放處。單提一句彌陀過日。

　　　總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2023年3月25日星期六