妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂障於圓實墮』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂障於圓實墮』？依《西方合論》開示：眾生往生極樂障於圓寔墮。所謂

• 圓實墮者，謂華藏世界一剎一塵，具含無量國土，本無淨穢，焉有往來。
• 故長者言：「西方淨土是權非實，以情存取舍，非法界如如之體故。」
• 然而若約真論，則華藏世界亦是權立，何獨西方。如論中言理智無邊，名之為普；知隨根益，稱之曰賢；是普賢菩薩亦權也。
• 文殊師利是自心善簡擇妙慧，覺首、目首等菩薩，是隨信心中理智現前，是文殊菩薩等亦權也。
• 是故文殊普賢及與此方賢聖，權耶實耶？若言權，則現有其人及諸遺言往行；若言實，則是長者誑凡滅聖，犯大妄語。
• 于此辯得，西方亦入剎塵，剎塵亦含西方，豈有權實。是故當知墮落於煩惱即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善惡一如等說之圓實理談而破戒行流於放逸也，漏扈勺海，螢火焚山，徒益疲勞。諸有智者，不應如是分別。

由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生往生極樂障於圓實墮，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『障於圓實墮』者，謂往生將障礙於眾生認為煩惱即菩提，生死即涅槃，或邪正不二，善惡一如等說之圓實理談而破戒行流於放逸也。

• 願與諸仁者共勉之！2022年6月10日星期五
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