妙音書院

標題：云何為『眾生往生極樂示現未互在門』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於眾生往生極樂示現未互在門？依《淨土生無生論》開示：眾生往生極樂示現未互在門。所謂

• 行者今念佛，功德不唐捐，因中已有果，如蓮華開敷。
• 圓頓教人，頓悟心性，無修而修，修彼樂邦。性中所具極樂，由修顯發。而此心性豎貫三際，橫裹十虛，佛法、生法、正法、依法、因法、果法一念圓成。
• 是以念佛之人名為全性起修、全修在性。全性起修雖名為因，全修在性因中有果，以所具因法與所具果法同居一性，心性融通無法不攝，故如蓮花開敷，花中有果，況此心常住，無生滅去來！即今念佛之心，便是當來華池受生時。
• 故說初發心人，極樂寶池已萌蓮種，若精進不退，日益生長，華漸開敷，隨其功德大小煒燁；
• 其或懈退悔雜，日漸憔悴，若能自新，華復鮮麗；其或不然，芽焦種敗。且此蓮華，人誰種植？現未互在，斯言有歸也。

由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂示現未互在門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『現未互在』者，謂念佛之人，初發心念佛，極樂寶池已萌蓮種，若能精進不懈，未來臨命終時，將往生極樂世界，證三不退直至成就佛果。又『法門』者，佛所說的法，因是眾生超凡入聖的門戶，故稱法門。

• 願與諸仁者共勉之！2022年4月30日星期六
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