妙音書院

標題：云何為『佛說阿彌陀經大悲有三』

           眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛說阿彌陀經大悲有三』？依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示：佛說阿彌陀經，略而計之，大悲有三。何等為三？所謂

• 1佛在世時。憐此五濁。說難信法。是為第一重大悲憫念眾生。佛滅度後。福慧日淺。罪障益深。故說此經。  
• 2咸令未來雖不見佛。佛滅法存。但有信者。速超生死。是為第二重大悲憫念眾生。 
• 3.如大本（指無量壽經﹚言。佛滅久遠。當來之世。經道滅盡。獨留此經住世度生。最後方滅。則知滔天之際。尚作慈航。大夜方沈。猶稱法炬。是為第三重大悲憫念眾生也。

       由此觀之，如是『三者』，即所謂佛說阿彌陀經大悲有三，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『阿彌陀經』者，秦羅什譯，淨土三部經之一。此經略說西方淨土依正莊嚴等事。令人執持名號，一心不亂，即得往生。最為切要。此經所攝，揀除小善根福德因緣。唯攝一類純篤之機也。又『大悲』者，救他人苦之心謂之悲。佛菩薩之悲心廣大，故曰大悲。如同《涅槃經》曰：「三世諸世尊，大悲為根本。」譬之慈父。憂念後昆。心無盡故。置為生計。能使遠裔殘支。至於家破身貧。猶堪資藉。故曰至極悲心。預垂濟度。

   總而言之，『佛』者，有十身，所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2021年8月5日星期四
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