妙音書院

時代變遷 佛法修學的核心不變（上）

1. 佛法重在「行」 1、法味無窮 入門讀經是首要 佛法最重要的還是在於「行」，如果做不到，經 典上所說的殊勝功德利益我們依舊享受不到。所以， 學佛入門先要讀誦，把經典念熟，這就是為什麼要提 倡首先念三千遍。有人問：三千遍念完了之後，是不 是就成功了？那還差得很遠，三千遍是基礎。這有兩 個用意：第一、念三千遍是訓練定力，讓你能夠有耐 性，用這麼長的時間去讀一部經，把它念熟。念完三 千遍，一般都能夠背誦。第二、熟悉經文，經文要能 夠記得住。我們中國古代教小學就從這兒下手。經文 熟了以後就要開講，也就是我們講的研究討論，這是 進入第二個階段，經的意思要明瞭。實在說，經義是 無限的深廣，完全看我們自己的能力，如果能力差一 點，我們理解就會淺一些；能力好一點，理解的也就 愈深愈廣。 　　

    任何一部經典，從初發心一直到成佛，這個時間很 2 長，在大乘佛法裡面講菩薩有五十二個階級，就如同 我們在學校念書，一年級、二年級…，念到五十二年 級，這在佛法裡面就畢業了。這五十二年級就念一部 經，這個很奇怪。我們學校裡面，每一個學期都要換 課本，佛法裡面不需要換課本，從一年級到五十二年 級就是這一本書。可是每一個階段，你領悟的意思淺 深不同，所以能夠對這部經永遠保持著高度的興趣， 這是佛經與世間典籍不同之處。世間再好的書本，念 上十遍二十遍就不想念了，念不下去，唯獨佛法，所 謂法味無有窮盡，其深無底，其廣無邊，這是實實在 在的，字字句句都含著無量義，所以我們要有信心、 有耐性，去讀誦、去體會。 2、修正錯誤 解行相應是真修 　　

體會多少就要做多少，這一點非常重要。如果能夠 體會而不去做，那麼對於經義的了解就僅限於這個階 層，不會更進步。解與行是相輔相成的，換言之，解 幫助你修行，修行幫助你更深入的理解，解行相資， 進步就非常的快速。一定要認真努力去做，這就叫修 行，這是真修。我們真修，有許多同修問：經文這麼 多，應該從哪一句做起？從哪一句做起，這很難講， 每一個人的根性不相同。實在講，你讀這個經文，覺 3 得哪幾段經文對自己來講非常需要，你就從那幾句做 起。所謂「需要」如何衡量？大概都是自己的毛病。 人人毛病習氣不一樣，經典的教訓是幫助我們改正毛 病習氣，這就是修行，修正我們錯誤的行為、錯誤的 思想。 　　

但是就現在社會上多數人犯的通病而說，也可以 說是：我們學佛為什麼功夫不得力？我們自己的毛病 習氣很多。很想改，為什麼改不掉？這裡面的因素很 多、很複雜，在許多因素裡面，我們要找出最重要的 因素。 3、輪迴太久 積習深重且難斷 　　

    我們的習氣毛病不是一生養成的，佛在經上給我 們講，是無量劫來生生世世的習氣，要斷哪有那麼容 易！能不能斷得了？的確是能斷，不是不能斷。為什 麼斷不了？要曉得習氣太深，時間太久，絕對不是幾 天、幾個月就能看到效果。如果說是幾天、幾個月能 看到效果，那決定不是凡夫，是佛菩薩再來，我們沒 有辦法學習。其實，即使是佛菩薩再來的，往往也示 現與我們凡夫一樣，也要用個十年八年功夫才得力， 做出這個樣子給我們看，使我們對修學能夠生起信 4 心，這是這些再來人他們慈悲之處，給我們做榜樣。 4、深解義趣 培養高度警覺心 　　最重要的是我們的警覺心不夠，這才是修行障礙的 關鍵。表現在哪裡？不知道輪迴可怕。這是事實，幾 個人懂得因果輪迴？現在我們跟外面社會大眾去說， 他們不相信，搖頭。所以我們不是對社會大眾講，是 對我們學佛的同修講，特別是對學佛的老同修講。你 學佛已經學了不少年，對於生死輪迴的警覺心還是不 夠，還是不知道這個事實的可怕。 　

　   要怎樣來培養我們高度的警覺心？一定要讀經。 經典裡面佛常常說「深解義趣」，我們讀經之後要 深深的去了解它，因為佛經裡面所說的話就是宇宙人 生的真相。佛告訴我們六道輪迴的真相，六道輪迴的 因果；告訴我們十法界的真相，十法界的因果；也告 訴我們諸佛菩薩生活的真相，如何修行提升我們也能 夠契入諸佛菩薩的境界，都是說這些。如果我們對它 有很深刻的理解，警覺心自然就夠了；有了高度的警 覺，無論修學哪一個法門，功夫很容易得力。 5 二、要放下 　

　   佛法知難行易。正所謂「放下屠刀，立地成佛」， 成佛不難，你能夠放下屠刀。屠刀是什麼？不是真的 叫你把刀放下，屠刀是代表造業，不但惡業不能造， 善業也不能造，為什麼？造惡業，將來的果報在三惡 道；造善業，將來的果報在三善道，出不了輪迴。佛 是教我們要了生死、出三界，永遠脫離輪迴，這是他 教學的目標，我們才算有一點成就。 　

　   為什麼放不下？實在說，對於這些事實真相沒搞 清楚。真正搞清楚，放下是很容易的事情，不難。 所以佛法確實是知難行易，難怪釋迦牟尼佛當年在世 講經說法四十九年，這四十九年無非就是把這個事情 講清楚、講明白，讓我們聽了真正覺悟過來。至於修 行，無論念佛也好、參禪也好，修行是個人的事情。 三、佛法是教學 　　

我們今天把佛法變成了宗教，變質了。佛法是教 學，不是宗教，也不是學術。佛教的本質我們一定 要認識清楚，然後才知道怎樣修學，才知道佛法對於 我們關係是多麼的密切。世間任何東西都可以不學， 6 佛法不能不學，佛法就是幫助我們認識自己，認識自 己生活的環境；不但認識現前，也認識過去、認識將 來。生命是永恆的，人不是說死了就完了，如果死了 就完了，釋迦牟尼佛何必說法？無法可說了。死了以 後還有來生，這個事情就麻煩。來生要處理不當，麻 煩就大了！所以我們一定要在這一生當中把這個事情 搞清楚、搞明白，有個妥善的安排。世間任何學術， 科學也好、哲學也好、宗教也好，都辦不到，唯獨佛 法能夠辦到，這是我們要明瞭的。我們真正了解、真 正明白，對於佛法自然就會喜歡，自然會認真努力去 學習。 　　

佛法的修學與世間接受教育沒有兩樣。過去我們曾 經講過《阿難問事佛吉凶經》。「事佛」用現代話來 講就是學佛，「吉凶」就是說學佛到底好還是不好、 結果是吉還是凶？整部經的內容就是說明這樁事情。 佛說得很清楚，如理如法的修學，你所得到的決定是 吉祥自在；要是學錯了，那不是佛的事情，是你不如 法不如理，你修錯了，自在快樂就得不到。 1、重視師承 親近一位好老師

　　佛在經上告訴我們，學佛最重要的是要跟一個好老 7 師。不但佛法如此，世法也不例外，中國自古以來， 世間學術皆以孔子為標準，幾乎兩千多年來都遵守這 個傳統，從漢朝一直到清朝，國家的教育政策都是以 孔孟思想為主流。儒家與佛法的承傳都著重師承，這 非常重要，一定要親近好老師，親近善知識。可是在 我們現在這個時代，師承沒有了。師承沒有了，道就 沒有了，儒家的道就斷了，佛法的道也斷了。不要看 現在學校好像很多，以為教育很發達，也不要看到佛 教的寺院道場很多，學佛的人也很多，好像佛法很興 旺，這是表面上看起來如是，仔細去觀察，去想想， 成果如何？世間法裡面，在這個時代出現了幾位聖 人、賢人、哲學家、大學問家？佛法裡面，在這個時 代出現了幾位祖師、幾位大德？從這個地方去看，才 曉得有了問題。如果我們翻開歷史，與任何一個朝代 相比，我們都比不上。哪一個朝代沒有真的有學問的 人出現？哪一個時代沒有高僧大德？所以我們要從結 果上看。花很多、很美，就像插在花瓶的花一樣，沒 有根，只是形式上、表面上好看，都不結果的。我們 要懂得這個道理。

 　　原因在哪裡？原因是師承沒有了，也就是說師道 沒有了。師道何以沒有了？師道是建立在孝道的基礎 8 上，現在大家不講孝道，不知道孝順父母，沒人教也 沒人講，孝道沒有了，哪裡來的師道？連父母養育之 恩都忘掉，哪有老師的恩德？這是我們今天整個世界 病根之所在。

 >>續載中 恭錄自淨空老和尚講演