妙音書院

標題：云何為『比丘之四種苦樂皆應了知』

     眾所周知：『比丘』者，又名苾芻，為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘，女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰：「比丘名為乞士，上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破惡，淨命，如智度論中廣說也。」至於云何為『比丘之四種苦樂皆應了知』？依《佛說法乘義決定經》開示：云何名比丘之四種苦樂皆應了知。所謂比丘應

1. 了知眾苦。云何名為了知眾苦？謂：觀一種補特伽羅，所著者貪、所著者瞋、所著者癡。於貪不怖，因貪故生苦憂悲隨順；於瞋不怖，因瞋故生苦憂悲隨順；於癡不怖，因癡故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習。所謂：信根、進根、念根、定根、慧根。次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘！此則名為了知眾苦。
2. 了知有苦。云何名為了知有苦？謂：觀一種補特伽羅，少貪少瞋少癡，雖少分貪不懼貪過，故生苦憂悲隨順；雖少分瞋不懼瞋過，故生苦憂悲隨順；雖少分癡不懼癡過，故生苦憂悲隨順，皆悉了知。於出世間五種善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘！此則名為了知有苦。
3. 了知眾樂。云何名為了知眾樂？謂：一種補特伽羅，皆悉了達此貪、瞋、癡三不善根為生苦本，能永除斷，於出世間信等五種無漏善根，精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘！此則名為了知眾樂。
4. 了知有樂。云何名為了知有樂？謂：一種補特伽羅，皆悉了達此貪、瞋、癡三不善根為生苦本，能精勤修習，次第獲得三摩地門，名曰漏盡比丘！此則名為了知有樂。

   由此觀之，如是『四種』，即所謂比丘之四種苦樂皆應了知，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『苦樂』者，善惡之業既作，所成之報難逃。有如是因者，即有如是之果。果者果報，有苦樂二種：1.苦果　身心所受苦之果報也。由於惡業而生，總言生死之果報，皆為苦。若分別之，生於天上，則為樂果；生於地下，則為苦果；生於人界，則苦樂相均。2.樂果　身心所受樂之果報也。由於善業而生，總言生死之果報皆非樂。但分別比較之，則地下苦，天上樂，人則苦樂相雜也。

總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2020年7月2日星期四
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