標題：云何為『眾生分別緣起初勝法門』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生分別緣起初勝法門』？依《分別緣起初勝法門經》開示：云何為眾生分別緣起初勝法門？謂十一種殊勝事故，於緣起初，宣說無明以為緣性。何等十一？謂
- 所緣殊勝、
- 行相殊勝、
- 因緣殊勝、
- 等起殊勝、
- 轉異殊勝、
- 邪行殊勝、
- 相狀殊勝、
- 作業殊勝、
- 障礙殊勝、
- 隨縛殊勝、
- 對治殊勝。
由此觀之，如是『十一者』，即所謂眾生分別緣起初勝法門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『分別緣起初勝』者，謂以十一種殊勝之事故，於十二緣起（緣起是諸法眾緣和合而生起的意思）之。又『殊勝』者，謂事之超絕而世所希有者曰殊勝。又『法門』者，法者，如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法，開解脫門，普令一切有情，皆得出離生死苦趣，而入解脫清淨之域也。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年4月23日星期二
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