標題：云何為『如來所說五種觀彼外因緣法』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來所說五種觀彼外因緣法』？依《佛說大乘稻竿經》開示：如來所說五種觀彼外因緣法。何等為五？所謂
- 【不常】，云何不常？為芽與種各別異故。彼芽非種，非種壞時而芽得生；亦非不滅而得生起。種壞之時而芽得生，是故不常。
- 【不斷】，云何不斷？非過去種壞而生於芽；亦非不滅而得生起；種子亦壞，當爾之時如秤高下而芽得生，是故不斷。
- 【不移】，云何不移？芽與種別。芽非種故，是故不移。
- 【從於小因而生大果】，云何小因而生大果？從小種子而生大果，是故從於小因而生大果。
- 【與彼相似】。云何與彼相似？如所植種生彼果故，是故與彼相似。
由此觀之，如是『五者』，即所謂如來所說五種觀彼外因緣法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀法』者，於心觀念真理之法也。同於觀心。如同《止觀》曰：「觀法雖正，著心同邪。」《止觀大意》曰：「慧文但列內觀視聽而已，洎乎南嶽天台。復因法華三昧，發陀羅尼，開拓義門，觀法周備。」又『外因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。由因與緣的和合而成。天地間一切萬物，都是由自因（親因）與緣（助緣）和合而成的。
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2019年3月22日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網
留言列表
