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標題：云何為『如來有二種法通』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來有二種法通』？依《楞伽阿跋多羅寶經》開示：如來有二種法通。何等為二？所謂

1. 【說通】。說通者，謂隨眾生心之所應，為說種種眾具契經，是名說通。
2. 【自宗通】。自宗通者，謂修行者離自心現種種妄想，謂不墮一異俱不俱品，超度一切心意意識，自覺聖境離因成見相，一切外道聲聞緣覺墮二邊者所不能知，是名自宗通法。

        由此觀之，如是『二者』，即所謂如來有二種法通，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法』者，指一切的事物。一切的事物，不論大的小的，有形的或是無形的，都叫做法，不過有形的是叫做色法，無形的是叫做心法。又『通』者，作用自在無礙，謂之通。佛、菩薩、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。如同《瓔珞經》曰：「神名天心，通名慧性。」《大乘義章》曰：「作用無壅，名之為通。」

 總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2018年10月25日星期四
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