妙音書院

標題：云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』

     眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十法得如於水』？依《佛說寶雨經》開示：菩薩摩訶薩成就十種法得如於水。何等為十？所謂菩薩摩訶薩

（一） 隨順善法。

（二） 常能生長一切白法。

（三） 歡喜淨信悅樂滋潤。

（四） 令一切煩惱相續朽敗。

（五） 自性澄清無濁潔淨。

（六） 息滅一切煩惱燒然。

（七） 捨離一切諸欲愛渴。

（八） 甚深難度。

（九） 於等不等地方充滿。

（十） 息滅一切諸煩惱塵。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩成就十法得如於水，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如於水』者，水性不定，流息無恒。如執珠盤，對月出水。眾生昏迷，但見其相，不知水性融通，遍周法界，隨眾生心，循業發現。如一處執珠，一處水出，遍法界執，滿法界生。生滿世間，寧有方所。又周遍於一切之物質，而以濕潤為性，以攝引為用者。周遍於一切之色法而為能造之因者，為實之水大。人所現見之水，是於造色之中，唯為水大之偏增者。

 總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2018年4月9日星期一
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