妙音書院

標題：云何為『菩薩有十法名大藥樹』

     眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名大藥樹』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名大藥樹。何等為十？所謂菩薩譬如藥樹名曰善見，若

（一） 有眾生得樹根者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依捨得活。

（二） 有得莖者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依戒得活。

（三） 有得枝者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依忍得活。

（四） 有得葉者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依精進得活。

（五） 有得華者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依禪定得活。

（六） 有得果者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有依智慧得活。

（七） 有見色者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有見法得活。

（八） 有聞香者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有聞聲得活。

（九） 有得味者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有知味得活。

（十） 有得觸者而病除愈。菩薩亦復如是，從初發心，為無量眾生有若干種諸煩惱病，有同事得活。

     由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名大藥樹，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大藥樹』者，謂菩薩應現於六道，救眾生苦難之身也。如同《觀音玄義》曰：「如華嚴云：有上藥樹，其根深入，枝葉四布，根莖枝葉，皆能愈病。聞香觸身，無不得益。菩薩亦如是，大悲熏身形聲利物，名大藥樹身。又如如意珠，能雨大千珍寶，隨意而不窮不盡。菩薩大慈熏身與眾生樂，名如意藥樹身。」《法華玄義》曰：「示身輪者，即是示藥樹王身如意珠王身。」《法華入疏》曰：「五約藥樹珠王明，觀世音譬藥樹王遍體愈病，普門者譬如意珠王隨意所與。」

　　總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年3月3日星期六

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