標題：云何為『菩薩有十法名為露地坐』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名為露地坐』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法名為露地坐。何等為十？所謂菩薩
- 春秋冬夏不依牆壁住。
- 亦不依樹下住。
- 不依蘘草[卄/積]住。
- 不依山掩處住。
- 不依河岸住。
- 不作障寒具。
- 不作障風具。
- 不作障遮雨具。
- 不作遮熱具。
- 不作障露具。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名為露地坐，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『露地坐』者，謂比丘在樹下坐，如住半舍，蔭覆涼樂，故生愛著；又慮雨漏濕冷，鳥屎汙身，毒蟲所擾，於是思惟露地而坐，隨意快樂，月光遍照，令心明利，易入空定。是故露地坐為頭阤行也。然而菩薩在於露地而身有病形體羸弱，應至僧坊。便作是念：如來為遮諸結使故說於頭陀，我今雖在僧坊當斷除結使，我今雖在僧坊中不生貪著心，我不為己身，但為僧坊檀越成諸功德故常作露地想，具此十事，是名菩薩露地而坐。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年2月28日星期三
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