妙音書院

標題：云何為『眾生之不善法』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之不善法』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：何者是為不善之法？謂貪、瞋、癡

1. 貪有三種上中下品。（1）上品貪者。若身若心極其分位，而生染著無離貪心，由染著故於一切處不生慚愧。何者是無慚？謂獨止一處作是思惟，而起尋求諸所欲事，稱讚欲境自現有德，是為無慚。何者是無愧？由彼貪欲因緣，於父母等前違背很戾及生惱害，於餘師尊之所亦無恥忸，自現有德是為無愧。以是因緣，命終之後墮惡趣中，此名上品貪。（2）中品貪者。謂若親近諸欲境時，自初至末雖復暫有所成，旋起離貪之心即生變悔，此名中品貪。（3）下品貪者。謂若親近諸欲境時，或身相觸或共語言或瞻視間，旋起即滅，此名下品貪。總要而言，一切濟命受用資具，有所欲者皆名下品貪。

2. 瞋有三種上中下品。（1）上品瞋者。隨於所起諸瞋境中，生極瞋恚而復暴惡，遍造五無間罪，或隨造一無間罪，或謗正法，凡如是等總聚五無間罪，算分數分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分，皆不能及。由此因緣，身壞命終墮大地獄，若或暫得生於人間，身相黑色其目赤惡，性多恚暴。此因緣故，還墮地獄，此名上品瞋。（2）中品瞋者。隨於諸瞋境中若暫起已，或微分造不善罪業即速變悔，旋起對治而令止息，此名中品瞋。（3）下品瞋者。謂於親愛和合境中，隨以瞋緣輒生輕謗，雖復暫起於剎那間即生變悔，旋起對治而令息滅，此名下品瞋。

3. 癡有三種上中下品。（1）上品癡者。謂一切處若行若止，悉無善作亦無憂戚，不生變悔，此名上品癡。（2）中品癡者。若起少分不善之業，雖有所成即速變悔，於同梵行人所，懺謝其罪不現己德，此名中品癡。（3）下品癡者。謂於如來所制戒中不越性罪，違犯初篇戒學之罪，此名下品癡。

    由此觀之，如是『三類』，即所謂眾生之不善法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不善法』者，合理益世之法，如五戒十善是世間的善法，三學六度是出世間的善法。反之，不合理、不益世之法，如上述貪瞋癡是也。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2015年2月28日星期六
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