標題：云何為『菩薩有十法名受取三衣』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩有十法名受取三衣』？依《寶雲經》開示：菩薩有十法，名受取三衣。何等為十？所謂菩薩
- 少欲知足不多貪求不多積聚。
- 無積聚故離諸過患。
- 無失壞故離諸憂惱。
- 離憂惱故離眾苦聚集。
- 離眾苦聚集故無有愛欲。
- 無愛欲故能盡諸漏，少欲菩薩，趣得為足。
- 知足之人少得而足，以少欲故無多所求。
- 離所求故無多積聚，離積聚故無惱失苦。
- 無惱失苦故無有憂愁，無有憂愁故無有苦惱。
- 無有苦惱故無有受用，無有受用故便得漏盡。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩有十法名受取三衣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受取』者，謂接受取得也。又『三衣』者，佛制稱為衣者，袈裟也。後世別袈裟與衣，稱三衣為袈裟。種種僧衣，咸有別名。三衣者：（1）僧伽梨San%gha%t!i，譯言眾聚時衣，大眾集會為授戒說戒等嚴議時著之。（2）鬱多羅僧Uttara%san%ga，譯言上衣，在安陀會上著之。（3）安陀會Antarva%saka，譯言中著衣。襯體而著之。三衣皆為方形，縫綴數多之小片者，故隨其條數而分三衣。五條為安陀會。七條為鬱多羅僧。九條已上為僧伽梨，特稱僧伽梨為大衣。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2018年1月27日星期六
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