標題：云何為『菩薩心所成大事說不可盡』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩心所成大事說不可盡』？依《佛說華手經》開示：菩薩心所成大事說不可盡。所謂
- 譬如三千大千世界初漸起時，當知便為其中所有一切眾生作依止處。菩薩如是初發阿耨多羅三藐三菩提心，當知便為無量眾生得智慧故。
- 譬如須彌山王初漸起時，當知便為無量諸天作所住處，因是山王，忉利諸天便能破壞阿修羅眾。菩薩如是初發阿耨多羅三藐三菩提心，修道成佛能為無量無數弟子作依止處，如忉利天因須彌山則能破壞阿修羅眾，如是眾生因如來故能壞魔眾。
- 譬如鐵圍山王初漸起時，當知便為其中眾生，障蔽八哆呵婆羅風便不能壞。菩薩如是初發無上菩提之心，漸次轉高堅固難沮，當知能為親近菩薩所有眾生，障諸魔風使不惱壞。
- 譬如雪山王初漸起時，當知便為諸藥草木依止生處。菩薩如是，初生之時，便為無量無數眾生，習諸法藥壞煩惱疾。
- 譬如寶性初始生時，當知便為無量百千萬億眾生作利益分。菩薩如是，從初始起大智寶性，當知便為無量無邊阿僧祇眾生作利益分。
- 譬如日天子宮初欲成時，當知便為照四天下八萬諸洲能照能熱。菩薩如是，從初始起漸漸增長成佛住處，當知便為三千大千世界眾生作大法明，亦能乾竭諸貪愛恚煩惱淤泥。
- 譬如阿耨達池初漸起時，當知便為阿耨達龍作所住處，從此池邊流四大池，皆為二足四足眾生而作利益，斷除渴乏生諸金寶漸入大海。是大乘法初漸起時，亦復如是，一切菩薩因是乘故，能習佛法，得阿耨多羅三藐三菩提已，則能流演四大法河。謂義無礙、法無礙、言辭無礙、樂說無礙，空無相無作八背捨味根力覺道。如是諸音，無量無數眾生聞已，斷煩惱渴，能令得證永離實際。
由此觀之，如是『七者』，即所謂菩薩心所成大事說不可盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『所成大事』者，謂菩薩出現於世而說法，令眾生轉迷開悟也。又利益安樂眾生等等大事也。又『說不可盡』者，謂如是大事，說也說不完。是故諸菩薩心初漸起時，能成大事難勝難壞無等等事，亦大利益無量眾生，令發無上菩提之心。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年11月25日星期六
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