標題：云何為『菩薩摩訶薩住首楞嚴三昧已修百三昧門』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩住首楞嚴三昧已修百三昧門』？依《佛說金剛三昧本性清淨不壞不滅經》開示：菩薩摩訶薩住首楞嚴三昧已修百三昧門，然後乃入金剛三昧。何等為百？所謂
- 性空王三昧。
- 空海三昧。
- 空界三昧。
- 滅空意三昧。
- 大空三昧。
- 不住空相三昧。
- 不見心相三昧。
- 智印空相三昧。
- 虛空不住相三昧。
- 空王不壞滅相三昧。
- 大強勇猛力王三昧。
- 華嚴三昧。
- 普現色身光明王三昧。
- 日光三昧。
- 日藏三昧。
- 日光赫奕三昧。
- 普日三昧。
- 集音聲三昧。
- 默然光三昧。
- 滅境界相三昧。
- 動相三昧。
- 大動相三昧。
- 遍動相三昧。
- 普遍動相三昧。
- 普踴三昧。
- 普吼三昧。
- 普莊嚴三昧。
- 師子相三昧。
- 師子力王三昧。
- 師子吼力王三昧。
- 日耀三昧。
- 慧炬三昧。
- 普門三昧。
- 蓮華藏三昧。
- 不壞淨三昧。
- 滅度意三昧。
- 寶印三昧。
- 動魔相三昧。
- 堅住諸空相三昧。
- 普滅意三昧。
- 起靜意三昧。
- 莊嚴相好三昧。
- 法王位明三昧。
- 法輪現三昧。
- 金剛藏三昧。
- 金剛幢三昧。
- 金剛印三昧。
- 金剛聚三昧。
- 大慈王三昧。
- 無行慈三昧。
- 大悲勝意三昧。
- 不住悲相三昧。
- 日輪光明三昧。
- 滅眾相降伏眾魔三昧。
- 勝意慈三昧。
- 琉璃光照三昧。
- 七寶果光三昧。
- 佛集藏三昧。
- 功德滿勝三昧。
- 方便慧三昧。
- 無慧相三昧。
- 大海光三昧。
- 佛海滿三昧。
- 普海三昧。
- 海智三昧。
- 不動慧三昧。
- 過去佛印三昧。
- 集陀羅尼三昧。
- 陀羅尼印綬三昧。
- 八辯才三昧。
- 具梵音三昧。
- 白毫海三昧。
- 智慧光三昧。
- 黠慧三昧。
- 諸佛印文三昧。
- 白光踊出光明王三昧。
- 方便慧淨首楞嚴三昧。
- 須彌頂三昧。
- 梵頂三昧。
- 眾通光三昧。
- 通慧光三昧。
- 甘露勝三昧。
- 淨五眼三昧。
- 天眼印三昧。
- 慧眼印三昧。
- 法意珠三昧。
- 虛空色三昧。
- 心不著三昧。
- 滅言說三昧。
- 無心意三昧。
- 戒具慧三昧。
- 頂勝士三昧。
- 調御意三昧。
- 不見慧三昧。
- 斷十二因緣三昧。
- 金剛光慧三昧。
- 摩尼焰三昧。
- 金剛坐顯現三昧。
- 法輪王吼力三昧。
- 受法王印三昧。
由此觀之，如是『一百者』，即所謂菩薩摩訶薩住首楞嚴三昧已修百三昧門，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『首楞嚴三昧』者，梵語首楞嚴，華言健相分別；梵語三昧，華言正受，亦云正定。謂菩薩住是三昧，則於諸三昧行相、多少、淺深，悉能分別了知；而一切魔惱，不能破壞，是名首楞嚴三昧。是故菩薩於首楞嚴三昧如是無量悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2017年8月25日星期五
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