標題：云何為『菩薩之法行』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之法行』？依《佛說超日明三昧經》開示：何謂菩薩之法行？所謂菩薩行
- 無生之行除諸所生。
- 真諦之行所存殊勝。
- 入道之行無所忘失。
- 布施之行無所吝冀。
- 持戒之行普得諸願。
- 忍辱之行不亂眾人。
- 精進之行未曾動轉。
- 一心之行意行常達。
- 智慧之行以聖眼睹。
- 慈心之行忍一切苦。
- 悲心之行等意眾生。
- 喜心之行以法開化。
- 護心之行安慰一切。
- 神通之行六通以達。
- 惟空之行無恚害心。
- 消滅之行度諸群黎。
- 四恩之行合聚救人。
- 博聞之行從受成道。
- 不起之行而觀自然。
- 道品之行不獲有為。
- 本無之行無罪福報。
- 緣起之行了知無明明不可盡。
- 眾勞之行解人物自然。
- 諸法之行了空見慧得平等覺。
- 伏魔之行無能傾動，三界之場雖處不墮。
- 師子之行善勝無畏。
- 力無懼行所向無畏。
- 三達之行無有罣礙，一心覺場大智普具。
- 教一切行無所不周。
- 化六十二見行濟眾羅網，九十六徑誨入一道。
由此觀之，如是『三十者』，即所謂菩薩之法行，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又『觀門』者，觀者，分別觀察之心也。謂修行之人，雖因前止，證諸禪定，而解慧未發，若心住定，則有味著之失。是故不著於止，起觀分別，則無漏方便（漏謂因見、思惑，漏落生死也。將斷此惑而證無生，故名無漏方便），因此開發，故以觀為門也。
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年6月14日星期三
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