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標題：云何為『佛身有百六十二事』
眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛身有百六十二事』？依《佛說慧印三昧經》開示：佛身有百六十二事，難可得知。何等百六十二事？所謂
- 非身。
- 無作。
- 無起。
- 無減。
- 未常有。
- 無有比。
- 亦無所比。
- 亦無行。
- 亦無所至不可知。
- 亦無習。
- 一切淨。
- 無所有。
- 亦不有。
- 亦不行。
- 亦不住。
- 亦非生。
- 亦非受。
- 亦非聞。
- 亦非見。
- 亦非香。
- 亦非味。
- 亦非細滑。
- 亦無往啟。
- 亦無還答。
- 亦非啟答。
- 亦非心。
- 亦非念。
- 亦非心。
- 心念離。
- 於心心等。
- 心無所等。
- 無所與。
- 無來。
- 無去。
- 亦非潤。
- 亦非澤淨。
- 不復有。
- 亦非恐。
- 亦非懼。
- 亦非動。
- 亦非搖。
- 亦無造。
- 亦無成。
- 亦非滿。
- 亦非不滿。
- 亦非見。
- 亦非明。
- 亦非不明。
- 亦非冥。
- 亦非不冥。
- 亦非滅。
- 已離滅。
- 於滅中淨。
- 復淨清淨。
- 於色無所有。
- 無愛欲。
- 一切非我。
- 離於非我。
- 住無所住。
- 亦無處。
- 亦無從。
- 亦非無從。
- 亦非法。
- 亦非不法。
- 亦非福田。
- 亦非不福田。
- 亦非盡。
- 亦不可盡。
- 無所有。
- 離於無所有。
- 遠離於字。
- 遠離於嚮。
- 遠離於教。
- 遠離於行。
- 遠離於念。
- 亦非禍。
- 亦非不禍。
- 亦非量。
- 亦非不量。
- 亦非來。
- 亦非去。
- 亦非雙。
- 亦非不雙。
- 亦非猗。
- 亦非不猗。
- 亦非相。
- 亦非不相。
- 無有相。
- 能現相。
- 無諸入。
- 亦非著。
- 離諸著。
- 一切人令得信。
- 不受入住。
- 於諦諦復諦。
- 一切非我度。
- 無所度。
- 淨無所淨。
- 度厄難。
- 為無所度。
- 所說不說二。
- 無所等。
- 於等無所等。
- 無量等。
- 與空等。
- 無處等。
- 無生等。
- 不可得等。
- 所安無所安。
- 寂復寂。
- 寂明中復明。
- 於行無轉能轉行。
- 一切斷諸所著。
- 諸法諦無有二。
- 從本來無所有。
- 所覺者已諦覺。
- 已度於一切行。
- 行所度。
- 無所度。
- 亦非是。
- 亦非不是。
- 亦非長。
- 亦非短。
- 亦非圓。
- 亦非方。
- 亦非身。
- 亦非體。
- 亦非入。
- 亦無所入。
- 亦非世。
- 亦非世所有。
- 亦未曾有見者。
- 亦未曾有知者。
- 亦非去。
- 亦非不去。
- 亦非世因緣。
- 亦非不世因緣。
- 身不可獲。
- 亦非有。
- 亦非無。
- 亦無有去。
- 亦無有來。
- 亦非心念。
- 亦非憂。
- 亦非作。
- 亦非不作。
- 亦非諍。
- 亦非不諍。
- 亦非泥洹。
- 亦非不泥洹。
- 亦非行。
- 亦非不行。
- 以下闕如。
由此觀之，如是『百六十二者』，即所謂佛身有百六十二事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋
『佛身』者，Buddhaka%ya，謂證得無上正等正覺之佛陀身體也。就中有，有法身、報身、化身等的分別。總名為佛身。
總而言之，『佛』者，Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃[馬*太]、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2017年5月1日星期一
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