妙音書院

標題：云何為『菩薩得無所從生法樂忍』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩得無所從生法樂忍』？依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示：菩薩得無所從生法忍

1. 以四事。何謂四事？所謂（1）等知諸佛以過去當來今現在無有。（2）於諸法等無有異。（3）等諸剎土。（4）等一切人。是為四事。
2. 復有四事。何謂四事？所謂（1）樂空而知四禪。（2）以無極哀樂於三活。（3）以漚和拘舍羅樂六波羅蜜。（4）以智慧樂於五旬。是為四事。
3. 復有四事。何謂四事？所謂（1）於五陰求菩薩道，菩薩知五陰而自然。（2）於四大求菩薩以自然。（3）信四大於六衰求菩薩，視六衰而自然。（4）於諸法求菩薩，於諸法自然而不疑。是為四事。
4. 復有四事。何謂四事？所謂（1）以住於本際而知諸法。（2）已住怛薩阿竭，於法無所不入，於三世而等。（3）入於法身悉知諸法，其相若空不可壞。（4）視諸法悉等無有異。是為四事

    由此觀之，如是『十六事』，即所謂菩薩得無所從生法樂忍，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『法樂』者，對於欲樂而有法樂。以法味樂神，名之為法樂。又行善積德以自娛，亦曰法樂。如同《維摩經菩薩品》曰：「有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。天女即問，何謂法樂？答曰：樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾。（中略）樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。」《唯識論》曰：「自受用身，盡未來際恒自受用廣大法樂。」《智度論》曰：「安之以無患，度之以法樂。」又『忍』者，安忍的意思，即心安住於理而不動搖。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2017年2月16日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網