眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生不得息者有四因緣』？依《小道地經》開示：眾生求息，所以不得息者有四因緣。何等為四？所謂
- 怙其善不曉護戒自欲身。
- 以不護戒便黠意不生，以黠意不生便不知身，以不知身意便惑。
- 不解經以不解經便不了了，以不了了意便疑。
- 不數校計命福日盡心自可。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生不得息者有四因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『息』者，謂鼻中之氣，無前三種麤相，而出入綿綿，若存若亡者，為息。坐禪之人，依之而數，則資神安隱，情抱悅豫，其心易定，故須守而不捨也。又『因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。是故眾生修數息觀時，若有如是四因緣，故不得息。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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