眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有貪婬相』？依《修行道地經》開示：何而知眾生有貪婬相？所謂
- 文飾自喜調戲性急，志操匆匆性如獼猴，而多忘誤。
- 智詐淺薄無有遠慮，舉動所為不顧前後。
- 造作不要多事恐怖，多言喜啼易詐易伏。
- 安隱易解十耐勤苦，得小利入大用歡喜，忘失小小而甚憂慼。
- 聞人稱譽歡喜信之，伏匿之事，悉為道說。
- 體溫多污，皮薄身臭，毛髮稀疏，多白多皺。
- 不好長鬚白齒起行，喜淨潔衣。
- 好著文飾，莊嚴其身喜於薄衣。
- 多學伎術無所不通，數行遊觀常喜含笑。
- 綺飾奉戒性和敬長，見人先問巧黠妍雅。
- 性不佷戾慚愧多慈，分別好醜取與交易。
- 柔和多哀多所恩惠，於諸親友放捨施與。
- 所有多少不與人爭，所惠廣大。
- 觀顧身形所作遲緩，了知世法悉能決斷。
- 若見好人敬而重之，覺事翻疾工於言語黠慧言和。
- 多有朋友不能久親，少於瞋恚尊敬長老。
- 臥起行步而不安詳，雖學于法愛欲財物。
- 親屬朋友捨不堅固結友不久，聞色欲事即貪著之。
- 說其惡露尋復厭之，易進易退。
由此觀之，如是『十九者』，即所謂眾生有貪婬相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『貪婬相』者，十惡之一。如同《沙彌律》曰：「在家五戒，惟制邪婬。出家十戒，全斷婬欲。但干犯世間一切男女，悉名破戒。楞嚴載寶蓮香比丘尼私行婬欲，自言婬欲非殺非偷，無有罪報。遂感身出猛火，生陷地獄。世人因欲，殺身亡家。出俗為僧，豈得更犯。生死根本欲為第一。故經云：婬泆而生，不如貞潔而死。噫，可不戒歟。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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