眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩遠離十惡業行於布施』？茲依《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》所開示，分述之如下：
- 若復菩薩遠離殺生，修菩薩道行於布施，得大富長壽及無量福，得離一切他侵之怖。
- 若復菩薩遠離偷盜，修菩薩道行於布施，得大富貴及無量福，而於一切心無吝惜，證得深智諸佛所說無上法義。
- 若復菩薩遠離邪染，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，感善眷屬父母妻男悉無惡見。
- 若復菩薩遠離妄語，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，當感所有語言一切善軟，凡起誠願堅固不退。
- 若復菩薩遠離綺語，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，所言真實聞者信受，凡有所說斷一切疑。
- 若復菩薩遠離惡口，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，所言可取聞無背捨，於諸眾中無有其過。
- 若復菩薩遠離兩舌，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，於諸眷屬心住平等，愛之如一無有離散。
- 若復菩薩遠離貪毒，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，得端正身諸根具足，見者愛樂心無厭捨。
- 若復菩薩遠離瞋毒，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，得於仇讎心無所起，聞佛法要能生深信。
- 若復菩薩遠離邪見，修菩薩道行於布施，得大富貴獲無量福，於三寶所而具正見，常近於佛得聞妙法，供養眾僧常無懈退，教化眾生令發菩提之心。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩遠離十惡業行於布施，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十惡業』者，又名十不善，即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚痴。若有菩薩遠離十惡業行於布施，決定獲得如是果報。是故諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。如同《本業纓絡經》云：「順理起心者謂之善，違理起心者謂之惡。」
總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2016年11月15日星期二
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