妙音書院

標題：云何名『人之死亡』

眾所周知：『人』者，欲界中的有情，為六道眾生之一，思慮最多，因過去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。至於云何名『人之死亡』？依《佛說須摩提長者經》開示：云何名為死？所謂

1. 殺生偷盜邪婬妄語兩舌惡口綺語嫉妒恚癡，若人行是十惡名之為死。
2. 若人違逆不順父母不行正法，不敬沙門梵志及諸耆宿，如是之人亦名為死。
3. 若有不敬三寶及諸持戒有德沙門，如是之人亦名為死。
4. 若有慳貪嫉妒憍慢自不持戒，家內大小亦復不持，言語麤惡好傷於人，狂癡懈怠心意不安，六情不具少於智慧，不能專正喜信他語，常懷嫉恚而自稱譽，遏人之善揚他之非，好自貢高不能親近沙門梵志，不聞正法，如是之人亦名為死。

由此觀之，如是『四種』，即所謂人之死亡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『死亡』者，壽煖識之三法捨離名為死。如同《俱舍論》曰：「壽煖及與識，三法捨身時。所捨身僵仆，如木無思覺。」《釋氏要覽》曰：「雜阿含經云：壽煖識三法捨離名死。」是故若人具有如是『四種』惡業，勢必與壽煖識三法捨離無異，死後必墮惡趣。

總而言之，欲界所屬之有情，思慮最多者，過去戒善之因，感人倫之果，現前之境界是也。如同《俱舍頌疏世品》曰：「言人者，多思慮故名之為人。」《大日經》曰：「云何人心？謂思念利他。」《大乘義章》曰：「依涅槃，以多恩義，故名為人。人中父子親戚相憐，名多恩義。」《止觀》曰：「作意得報名為人。」又謂人既死，識依業轉，隨處受形，況壽夭有限，死不復生，雖有咒術，不能加也。願與諸仁者共勉之！2016年1月5日星期二
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