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標題：云何為『王之善能發起王可愛法』

眾所周知：『王』者，為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。如同《仁王經教化品》曰：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。」《金光明王經》曰：「因集業故，生於人中。王領國土，故稱人王。處在胎中諸天守護，或先守護然後入胎，雖在人中生為人王，以天護故，復稱天子。」至於云何為『王之善能發起王可愛法』？依《佛為優填王說王法政論經》開示：云何善能發起王可愛法？當知略有五種善能發起王可愛法。何等為五？所謂

1. 【恩養蒼生】。云何名王恩養蒼生？謂有國王，性本知足能為謹慎，成就無貪白淨之法，所有庫藏隨力給施貧窮孤露，柔和忍辱多以軟言曉喻國界，諸有群臣有故違犯不可免者量罪矜恕，以實以時如理治罰，如是名王以正化法恩養蒼生，故感世間之所敬愛。
2. 【英勇具足】。云何名王英勇具足？謂有國王，神策不墜武略圓滿，未降伏者而降伏之，已降伏者而攝護之，如是名王英勇具足。
3. 【善權方便】。云何名王善權方便？謂有國王，一切好事分明了知，方便能和攝受強黨，故得摧伏一切冤敵。
4. 【正受境界】。云何名王正受境界？謂有國王，善能籌量府庫增減，不奢不吝平等受用，隨其時候所宜給與，所有臣佐親族王等及伎樂人。又有疾時，應食所宜避所不宜，醫候食性方以食之。若食未消或食而痢皆不應食，應共食者不應獨貪，所有精味分布令歡，如是名王正受境界，遂能善巧攝養自身。
5. 【勤修善法】。云何名王勤修善法？謂有國王，具足淨信戒聞捨慧，於淨信處了信他世，及信當來善不善業人天果報，如是名為具足『淨信』。受持淨戒於年三長每月六齋，遠離殺生及偷盜邪行妄言飲酒諸放逸處，如是名王具足『淨戒』。於淨聞處於現世業及當來果，修德進業，樂聽般若眾妙法門，專意勤心究竟通達，如是名王具足『淨聞』。於淨捨心遠離慳貪舒手惠施，常應修福圓滿平等，如是名王具足『淨捨』。謂於具足淨慧之處，如實了知有罪無罪，修與不修勝劣方便，親近多聞戒行沙門，遠離諸惡邪教之者，如是名王具足『淨慧』。

由此觀之，如是『五種』，即所謂王之善能發起王可愛法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若王成就如是五種之法，將能善知三種果報圓滿、士用圓滿、功德圓滿。所以者何？所謂國王繼習帝業，所生宗族聰利明慧，府庫財寶應用不虧，如是名為果報圓滿。若諸國王善權方便恒常成就，英勇進退善達藝能，是即名為士用圓滿。若諸國王任持正法，與諸內宮王子大臣，共修惠施，行好善事，持齋受戒慈三摩地門，上妙梵行，頻作護摩息災增益，建曼荼羅具受灌頂，是為功德圓滿。

總而言之，國王福德最勝，雖生人間，得自在故，於其國界，山河大地盡屬國王，一人福德，勝過一切眾生之福；又以正法治世，能使眾生悉皆安樂。是故經云國王十德：（1）『能照』，無國則干戈相交，盜賊滿野，世常黑暗矣，國力如光明，照破其黑暗。（2）『壯嚴』，謀國利民福，使國壯嚴。（3）『興業』，使人民皆得安於生業。（4）『伏怨』，為良民除一切暴惡。（5）『離怖』，能防國家內憂外患，使離恐怖。（6）『任賢』，任賢人以治國。（7）『法本』，法由國立，國為法本。（8）『持世』，以善道持世護國。（9）『業主』，司人民之善惡禍福。（10）『人主』，主宰人民。願與諸仁者共勉之！2016年1月2日星期六
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