妙音書院

標題：云何為『王之十種過失』

眾所周知：『王』者，為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。如同《仁王經教化品》曰：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。」《金光明王經》曰：「因集業故，生於人中。王領國土，故稱人王。處在胎中諸天守護，或先守護然後入胎，雖在人中生為人王，以天護故，復稱天子。」至於云何為『王之十種過失』？依《佛為優填王說王法政論經》開示：王過失者略有十種。王若成就如是過失，雖有大府庫有大臣佐有大軍眾而不可歸仰。何等為十？所謂

1. 【種姓不高】。云何名王種姓不高？謂有庶臣下類而生，非宿尊貴纂紹王位，是名種姓不高。
2. 【不得自在】。云何名王不得自在？謂有帝王，被諸大臣輔相官僚所制，不隨所欲所作常有諫約，於妙五欲亦不如意歡娛遊戲，如是名王不得自在。
3. 【立性暴惡】。云何名王立性暴惡？謂有帝王，見諸臣類或餘人等犯小愆過，即便對面發麤惡言，咆勃忿恚顰蹙貶黜，設不對面背彼向餘，而作於前黜罵等事，或不長時瞋恚，或於長時不捨，如是對面暴惡背面暴惡，是名帝王立性暴惡。
4. 【猛利憤發】。云何名王猛利憤發？謂有國王，見諸群臣有小愆過有少違越，便削封祿奪去妻妾，即以重法而刑罰之，如是名王猛利憤發。
5. 【恩惠賒薄】。云何名王恩惠賒薄？謂有國王，諸群臣等親近侍衛，雖極清白善稱其心，而以微劣軟言慰喻，其頒賜爵祿酬賞勳庸，不能圓滿不順常式，或損耗已或稽留已然後方與，如是名為王恩惠賒薄。
6. 【受邪佞言】。云何名王受邪佞言？若有帝王，見諸群臣實非忠政不閑憲式，潛謀輔佐佞心偏黨，不修善政姤嫉良賢，信用如是等人所進言議，由此因緣王務財寶名稱善政並皆衰損，如是名王受邪佞言。
7. 【不順先王所制】。云何名王不順先王所制？謂有國王不能究察，不審簡擇諸群臣等，於種種務國法事中，不堪委任而委任之，堪委任者不委任之，應賞賚者而刑罰之，應刑罰者而賞賚之。又此群臣處大朝會，餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，不能依法而善奉行，不正能住先王教命，如是即名不順先王所制之法。
8. 【不顧善法】。云何名王不顧善法？謂有國王不信因果，不悟當來善不善業人天果報，隨情造作身語意業三種惡行，不能以時惠施修福持齋學戒，受陀羅尼業灌頂法門，於四無量心不興廣濟，如是名王不顧善法。
9. 【不鑒是非勝之與劣】。云何名王不鑒是非勝之與劣？謂有國王，於諸大臣輔相官僚，用心顛倒不善了知，忠信技藝智慧差別以不知故，非忠信所生忠信想，非技藝所有技藝想，於惡慧所生善慧想，於善慧所生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，知其無勢遂不敬愛，不賜爵祿不酬其賞，被他陵蔑捨而不問，如是名王不鑒是非勝之與劣。
10. 【一向縱蕩專行放逸】。云何名王一向縱蕩專行放逸？謂有帝王，於妙五欲一向沈沒耽著嬉戲，不能時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名為一向縱蕩專行放逸。

由此觀之，如是『十種』，即所謂，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若有國王成就如是十種過失，雖有大府庫有大輔佐有大軍眾，不久國界自然災亂而不可歸仰。為人王者當知此十過失，初一是王種姓過失，餘九是王自性過失。

總而言之，經云：國王福德最勝，雖生人間，得自在故，於其國界，山河大地盡屬國王，一人福德，勝過一切眾生之福；又以正法治世，能使眾生悉皆安樂。若王國內，一人修善，其所作福，七分之中，修善之人自得五分，國王常獲二分，以依於王而得修善故也。王若以善法化世，諸天善神，常來守護，若有惡人，而生逆心，於須臾頃，福自消滅，命終當墮地獄，備受諸苦。所以者何？是諸眾生，由不知國王恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民，能行善心，敬輔仁王，尊重如佛，是人現世安隱豐樂。所以者何？一切國王，於過去時，曾受如來清淨禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，其速如影隨形，如響應聲也。願與諸仁者共勉之！2015年12月31日星期四
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