妙音書院

標題：云何為『王之十種功德』

眾所周知：『王』者，為前世持十善戒今生得其果報者，得諸天之保護故又云天子。如同《仁王經教化品》曰：「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海。中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。」《金光明王經》曰：「因集業故，生於人中。王領國土，故稱人王。處在胎中諸天守護，或先守護然後入胎，雖在人中生為人王，以天護故，復稱天子。」至於云何為『王之十種功德』？依《佛為優填王說王法政論經》開示：大王王功德者略有十種。何等為十？即所謂

1. 【種姓尊高】。云何名王種姓尊高？謂有國王宿植善根，以大願力故生王族，紹繼國位恩養萬姓淨信三寶，如是名王種姓尊高。
2. 【得大自在】。云何名王得大自在？謂有帝王自隨所欲，於妙五欲歡娛遊戲，所應賞賜隨意而作，於百僚等所出教命宣布無滯，如是名王得大自在。
3. 【性不暴惡】。云何名王性不暴惡？謂有國王見諸群臣，雖違少小愆犯等事，而能容忍不即貶黜不發麤言，亦不對面憤發亦不內意祕匿，如是名王性不暴惡。
4. 【憤發輕微】。云何名王憤發輕微？謂有國王，諸群臣等雖有大愆有大違越，而不一切削其封祿奪其妻妾，不以重法而刑罰之，隨過輕重而行矜降，如是名王憤發輕微。
5. 【恩惠猛利】。云何名王恩惠猛利？謂有國王，有諸群臣親近侍衛，其心清白其心調順，王即時時以正圓滿，軟言慰喻頒錫勳庸，而不令彼損耗稽留劬勞怨恨，易可親近不難承事，如是名王恩惠猛利。
6. 【受正直言】云何名王受正直言？謂有國王，諸群臣等實有忠正無濁無偏，善閑憲式情無違叛，其王信用如是等人所進言議，由此因緣國務財寶悉皆成就，名稱遠布黎庶咸歡，如是名王受正直言。
7. 【所作諦思善順先教】。云何名王所作諦思順先王教？謂有國王性能究察審能簡擇諸群臣等，於種種務公法事中，不堪委任者而不任之，堪委任者而委任之，應賞賚者而正賞賚，應刑罰者而正刑罰，凡有所為審思審擇，然後方作亦不卒暴。其王群臣等雖處朝會，終不發言間絕餘論，要待言終而興諫諍，如其王教而善奉行，如是即名順先王教。
8. 【顧戀善法】。云何名王顧戀善法？謂有帝王，信有因果善不善業人天果報，具足慚恥，而不恣情作身語意三種惡行，時時惠施修福持齋，建立漫茶羅受灌頂法，而設護摩供養聖眾，四無量心常懷廣濟，如是名王顧戀善法。
9. 【善知差別】。云何名王能鑒是非勝之與劣？謂有國王，於諸大臣輔相百僚心無顛倒，能善了知忠信技藝智慧差別。若有若無並如實知，於其無者輕而遠之，於其有者敬而愛之，又諸臣等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，雖知無勢無力然念昔恩，轉懷敬愛而不輕賤，爵祿勳庸分賞無替，如是名王能鑒是非勝之與劣。
10. 【不自縱蕩不行放逸】。云何名王不自縱蕩不行放逸？謂有國王，於妙五欲而不沈沒，傲慢嬉戲而不耽著，能於時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名王不自縱蕩不行放逸。

由此觀之，如是『十種』，即所謂王之十種功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若王成就如是功德，雖無府庫無大輔佐無大軍眾，不久國界自然豐饒而可歸仰。當知如是十種王之功德，初一名為種姓功德，餘九名為自性功德。

總而言之，國王福德最勝，雖生人間，得自在故，於其國界，山河大地盡屬國王，一人福德，勝過一切眾生之福；又以正法治世，能使眾生悉皆安樂。是故經云國王十德：（1）『能照』，無國則干戈相交，盜賊滿野，世常黑暗矣，國力如光明，照破其黑暗。（2）『壯嚴』，謀國利民福，使國壯嚴。（3）『興業』，使人民皆得安於生業。（4）『伏怨』，為良民除一切暴惡。（5）『離怖』，能防國家內憂外患，使離恐怖。（6）『任賢』，任賢人以治國。（7）『法本』，法由國立，國為法本。（8）『持世』，以善道持世護國。（9）『業主』，司人民之善惡禍福。（10）『人主』，主宰人民。願與諸仁者共勉之！2015年12月30日星期三
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