妙音書院

標題：云何為『人之處世不忍與能忍之後果』

眾所周知：『人』者，謂欲界所屬之有情，思慮最多者，過去戒善之因，感人倫之果，現前之境界是也。如同《俱舍頌疏世品》曰：「言人者，多思慮故名之為人。」《大日經》曰：「云何人心？謂思念利他。」《大乘義章》曰：「依涅槃，以多恩義，故名為人。人中父子親戚相憐，名多恩義。」《止觀》曰：「作意得報名為人。」至於云何為『人之處世不忍與能忍之後果』？依《羅云忍辱經》開示：夫人處世

1. 不惟忍者，所生之處，不值佛世，違法遠僧，常在三塗，終而復始，輒有劫數。若蒙餘福，得出為人，稟操常愚，凶虐自隨，乃心嫉聖，謗毀至尊，為人醜陋，眾所惡憎。生輒貧窮，仕不得官，願與意違，天神聖賢，所不祐助。夜常惡夢，妖怪首尾，飛禍縱橫，所處不寧，心常恐怖，斯之所由，由不忍伏，惡心故使然耳。
2. 忍惡行者，所生常安，眾禍消滅，願輒如志，顏貌煒曄，身強少病，財榮尊貴，皆由忍辱慈惠濟眾之所致也。忍之為福，身安親寧，宗家和興，未嘗不歡。
3. 智者深見，迮伏其心，寧吞然炭，無謗三尊。忍之為明，踰於日月，龍象之力，可謂盛猛，比之於忍，萬萬不如一。七寶之燿，凡俗所貴，然其招憂，以致災患，忍之為寶，終始獲安。
4. 布施十方，雖有大福，福不如忍。懷忍行慈，世世無怨，中心恬然，終無毒害，世無所怙，唯忍可恃。

    由此觀之，如是『四者』，即所謂人之處世不忍與能忍之後果，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋人之處世忍為安宅，災怪不生；忍為神鎧，眾兵不加；忍為大舟，可以渡難；忍為良藥，能濟眾命；忍者之志，何願不獲。

總而言之，初發菩提心之人須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜（又名『羼提波羅蜜』）、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。至於所謂『忍波羅蜜』，乃指學佛修道者，為護戒法，縱有打罵，亦當默受而不報，換言之，即以內之能忍之心，對待外之所辱之境，終究能從生死苦惱之此岸，度到涅槃安樂之彼岸。願與諸仁者共勉之！2015年12月24日星期四
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