標題：何等為『如來大悲勤行三十二種相』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於何等為『如來大悲勤行三十二種相』？依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示：何等是如來大悲勤行三十二種相，乃起如來大悲之心，於十方無邊世界，廣現不思議相，皆從如來大悲心轉。何等三十二相？所謂
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一切法無我，而諸有情於無我理不能信解，是故如來為諸有情發起大悲。
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一切法無有情，而諸有情執以為有，是故如來發起大悲。
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一切法無壽者，而諸有情執以為有，是故如來發起大悲。
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一切法無補特伽羅，而諸有情生其取著，是故如來發起大悲。
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一切法無性，而諸有情起有性見，是故如來發起大悲。
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一切法無礙，而諸有情著於所礙，是故如來發起大悲。
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一切法無含藏，而諸有情生其樂著，是故如來發起大悲。
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一切法無主宰，而諸有情著於我相，是故如來發起大悲。
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一切法無攝屬，而諸有情起於執取，是故如來發起大悲。
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一切法無物像，而諸有情著於境物，是故如來發起大悲。
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一切法無種姓，而諸有情生其取著，是故如來發起大悲。
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一切法無生無滅，而諸有情著於生滅，是故如來發起大悲。
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一切法無染污，而諸有情自生染污，是故如來發起大悲。
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一切法離貪，而諸有情生其貪愛，是故如來發起大悲。
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一切法離瞋，而諸有情生其瞋恚，是故如來發起大悲。
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一切法離癡，而諸有情起於愚癡，是故如來發起大悲。
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一切法無來，而諸有情取著諸趣，是故如來發起大悲。
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一切法無去，而諸有情著於有生，是故如來發起大悲。
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一切法無行，而諸有情諸行中行，是故如來發起大悲。
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一切法無戲論，而諸有情樂著戲論，是故如來發起大悲。
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一切法空，而諸有情起於有見，是故如來發起大悲。
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一切法無相，而諸有情著境界相，是故如來發起大悲。
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一切法無願，而諸有情運行諸願，是故如來發起大悲。
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世間有情所共集會，互相諍訟起貪瞋等一切過失，如來觀已，為說法要，使令斷除彼貪瞋等一切過失，是故如來發起大悲。
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世間有情所共集會，勤行顛倒履險惡道居邪異處，為令彼等入如實道，是故如來發起大悲。
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世間有情所共集會，慳貪增盛侵取他財而無厭足，為令彼等具戒聞捨慧諸聖法財，是故如來發起大悲。
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世間有情於諸舍宅，財物妻子生貪愛故，卑賤其身猶如僕使，於不真實中計真實想，佛為彼等宣說法要，令知畢竟無常之法，是故如來發起大悲。
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世間有情以其艱苦求活命故互相欺誑，佛為彼等宣說法要，咸使有情淨命自資，是故如來發起大悲。
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世間有情於名聞利養，固起追求不生厭足，為令彼等如實了知而生厭足，究竟息苦獲涅槃樂，是故如來發起大悲。
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世間有情常生貪愛，居苦器中一向染污，佛為彼等宣說法要，令其出離超越三界，是故如來發起大悲。
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以一切法離因緣故，世間有情生懈怠心，乃於聖法解脫門中而起障礙，佛為彼等宣說解脫真實之法，令諸有情行於精進，是故如來發起大悲。
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世間有情，棄捨最上無著妙智殊勝涅槃，樂求聲聞緣覺下乘涅槃，為令彼等愛樂廣大趣求佛智，是故如來發起大悲。
由此觀之，如是『三十二種』，即所謂如來大悲勤行三十二種相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『大悲』者，悲，愍傷也。謂如來愍眾生，故興大悲心為之說法，而拔其苦也。若眾生著貪愛者，為說不淨；著瞋恚者，為說慈悲；乃至染著法者，說一切離染之法樂；著眾苦不淨而居家者，為說出離之法。如來作如是種種說者，莫不為令一切眾生脫離眾苦也。又『勤行』者，勤行善法，亦即六波羅蜜中的精進波羅蜜。
總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2015年7月10日星期五
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