妙音書院

標題：云何為『眾生見五根』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生見五根』？依《佛說大乘善見變化文殊師利問法經》開示：云何見五根？即所謂

1. 若見究竟一切法不生，即解信根。此究竟不生信根，於一切法中心不可得故，本離此名。

2. 若於一切法離憶念故，無有趣求不住方所，是為精進根。

3. 若於一切法，離現前明了故，遠離差別心不起故，是為念根。

4. 若於諸法，能離生滅，能覺所覺性空性非空性故，是為定根。

5. 若性孰有孰無，一切法中不可得故，是為慧根。

    由此觀之，如是『五根』，即所謂眾生見五根，此為吾等學佛修道者，應如是解而能了知。何以故？蓋『五根』者，根即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。（1）信根，謂信於正道也。（2）精進根，謂修正法無間無雜也。（3）念根，謂於正法記憶不忘也。（4）定根，謂攝心不散也。（5）慧根，謂於諸法觀照明了也。

    總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2014年11月28日星期五
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