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標題:何等為『菩薩摩訶薩之十一種無盡觀

   眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十一種無盡觀』?依《伽耶山頂經》開示菩薩摩訶薩有十一種無盡觀。何等為十即所謂

  1. 身無盡觀。

  2. 事無盡觀。

  3. 惱無盡觀。

  4. 法無盡觀。

  5. 愛無盡觀。

  6. 見無盡觀。

  7. 助道無盡觀。

  8. 取無盡觀。

  9. 不著無盡觀。

  10. 相應無盡觀。

  11. 道場智性無盡觀。

    由此觀之,如『十一者』,即所謂諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀何以故?蓋無盡』者,無為法離生滅之相,故為無盡,又有為法之緣起,一多相即,故為無盡。無為法之無盡,權教所談,有為法之無盡,實教所談,華嚴宗盛談此義。如同《維摩經菩薩行品》曰:「何謂無盡?謂無為法。」註曰:「肇曰:有為法有三相,故有盡。無為法無三相,故無盡。」又『』者,觀察也。謂修觀之時,於一一觀法中,善能觀察一一法相,而不證彼小乘寂滅解脫,直趣無上菩提也。

   總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!20141122日星期六
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