妙音書院

標題：何等為『善名稱吉祥王如來之八大願』

     所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如善名稱吉祥王如來淨土、西方彌陀淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。雖然求往生『西方彌陀淨土』者最多，然而求往生『善名稱吉祥王如來淨土』者亦不少。何以故？蓋善名稱吉祥王如來所發『八大願』，亦非常殊勝故。至於何等為『善名稱吉祥王如來之八大願』？依《藥師琉璃光七佛本願功德經》開示：善名稱吉祥王如來從初發心行菩薩道時，發八大願。云何為八？即所謂

1. 第一大願，願我來世得無上菩提時，若有眾生，為諸病苦逼切其身，熱病諸瘧蠱道厭魅起屍鬼等之所惱害，若能至心稱我名者，由是力故，所有病苦悉皆消滅，乃至證得無上菩提。

2. 第二大願，願我來世得菩提時，若有眾生，盲聾瘖啞白癩瘨狂眾病所困，若能至心稱我名者，由是力故，諸根具足眾病消滅，乃至菩提。

3. 第三大願，願我來世得菩提時，若有眾生，為貪瞋癡之所纏逼，造無間罪及諸惡行，誹謗正法不修眾善，當墮地獄受諸苦痛，若能至心稱我名者，由是力故，令無間罪及諸業障悉皆消滅，無有眾生墮惡趣者常受人天殊勝安樂，乃至菩提。

4. 第四大願，願我來世得菩提時，若有眾生，少乏衣食瓔珞臥具財貨珍寶香花伎樂，若能至心稱我名者，由是力故所乏資生皆得充足，乃至菩提。

5. 第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生，或被枷鎖繫縛其身，及以鞭撻受諸苦惱，若能至心稱我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脫，乃至菩提。

6. 第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生，於險難處為諸惡獸熊羆師子虎豹豺狼蚖蛇蝮蠍之所侵惱，欲斷其命發聲大叫受大苦時，若能至心稱我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脫，諸惡獸等悉起慈心，常得安樂，乃至菩提。

7. 第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生，鬥諍言訟因生憂惱，若能至心稱我名者，由是力故，鬥訟解散慈心相向，乃至菩提。

8. 第八大願，願我來世得菩提時，若有眾生，入於江海遭大惡風吹其船舫無有洲渚而作歸依極生憂怖，若能至心稱我名者，由是力故，皆得隨心至安隱處受諸快樂，乃至菩提。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂善名稱吉祥王如來之八大願，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『誓願』者，立誓而願事也。諸佛菩薩必有總別二種之誓願。總誓願者四弘誓願是也，別誓願者如阿彌陀佛之四十八願，藥師之十二願是也。如同《探玄記》曰：「隨心求義為願，要契至誠為誓。」《止觀》曰：「發願者誓也，如許人物若不分券物則不定，施眾生善若不要心或恐退悔，加之以誓。」《法華經方便品》曰：「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾生如我等無異。」是故如是『八種』，即為善名稱吉祥王如來之八大願也。

   總而言之，如是為彼世尊善名稱吉祥王如來，行菩薩道時所發『四微妙上願』。只要吾等學佛修道者聞名（指【善名稱吉祥王如來】）專念受持，即能往生。然而世間有十種人，臨命終時不得念佛：（1）善友未必相遇，故無勸念之理；（2）業苦纏身，不遑念佛；（3）偏風失語，不能稱佛；（4）狂亂失心，注想難成；（5）遭受水火，不暇至誠；（6）遭遇豺狼，無復善友；（7）臨終惡友，破彼信心；（8）飽食過度，昏迷致死；（9）忽墜高巖，傷壞性命；（10）宿業現前，失其正念。是故當思人生在世能有幾時，石火電光一幌便過，趁此未老未病之前，抖擻身心撥棄世事，得一日光陰念一日佛，得一時工夫修一時淨業，由他臨命終時，好死惡死，我之盤費預辦了也，我之前程穩當了也，若不如此，後悔難追，所謂『舉古盡從忙裏老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去，唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之！2014年10月17日星期五
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