妙音書院

標題：何等為『四眾受持諷誦八吉祥神咒經之利益』

   眾所周知：『四眾』者，指僧俗四眾，即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。至於何等為『四眾受持諷誦八吉祥神咒經之利益』？依《佛說八吉祥神咒經》開示：若有善男子善女人，聞此八吉祥神咒經，受持奉行諷誦，廣為他人解說其義者

1. 終不愚癡。

2. 口之所言無有失誤。

3. 相好具足無所缺減。

4. 無央數年不為乏少。

5. 是人終不墮太山地獄餓鬼畜生中。

6. 是人終不望取羅漢辟支佛道而般泥洹。

7. 必當逮得無上平等之道。

8. 常遇陀鄰尼。

9. 常行菩薩道得功德無量。

10. 第一四天王常擁護之。

11. 不為縣官所拘錄。

12. 不為盜賊所中傷。

13. 不為天龍鬼神所觸嬈。

14. 閱叉鬼神蠱道鬼神若人若非人，皆不能害殺得其便也，除其宿命不請。

15. 若有疾病水火烏鳴惡夢諸魔所嬈，恐怖衣毛豎時，即得除愈。

    由此觀之，如是『十五者』，即所謂四眾受持諷誦八吉祥神咒經之利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『受持』者，謂於諸佛所說教法，從師稟受，持而弗失也。又受者領受，持者憶持。以信力故受，以念力故持。是法華五種法師行之一也。如同《勝鬘寶窟》曰：「始則領受在心曰受，終則憶而不忘曰持。」

   總而言之，『受持』讀誦經典並為人演說，乃是自利利他的方法之一。是故如何讀誦經典才是上上者呢？大凡念誦者，身要端肅不懈，口要念誦貫徹，意要注心不移，則三業與三止相合。至若身能恪恭不怠，口能出音明爽，意能隨文作觀，則三業與三觀相契。三止三觀如鏡鑑像，嘗無簡擇，然能纖毫不遺。此則我心與聖心感應道交，如水投水，以空合空，可謂功溥法界，量等虛空。雖有人主張讀誦經典，不要思索經義，一味念去，方能去除妄念。可是本人認為此種念法，與孩童唱念『兒歌』，或是鸚鵡學說『人語』，有何功用？若要去除妄念，可用『數息』或『念佛』即可達到，何必浪費『誦經入觀』並加『受持』，將得以薰習『身口意三淨業』的大好機會呢？願與諸仁者共勉之！2014年9月29日星期一
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