妙音書院

標題：云何為『菩薩四種發起精進不離布施』

   眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩四種發起精進不離布施』？依《寶髻經四法憂波提舍》開示：菩薩四種發起精進不離布施。何等為四？所謂

（一）滿足一切眾生發起精進。

（二）滿足一切佛法發起精進。

（三）究竟相隨形好發起精進。

（四）清淨佛之世界發起精進。

    由此觀之，如是『四種』，即所謂菩薩四種發起精進不離布施。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（止觀者，謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（真諦者，謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。是故菩薩欲求四種具足，應行四種發起精進行於布施。何等為四？（1）眾僧具足。（2）智具足。（3）身具足。（4）佛世界具足。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年10月14日星期一妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網