妙音書院

標題：何等為『眾生作地藏形像燒香供養等得十種利益』

   眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於何等為『眾生作地藏形像燒香供養等得十種利益』？依《地藏菩薩本願經》開示：觀未來及現在眾生，於所住處於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫乃至金銀銅鐵，作地藏形像燒香供養瞻禮讚歎，是人居處即得十種利益。何等為十？所謂

（一）土地豐壤。

（二）家宅永安。

（三）先亡生天。

（四）現存益壽。

（五）所求遂意。

（六）無水火災。

（七）虛耗辟除。

（八）杜絕惡夢。

（九）出入神護。

（十）多遇聖因。

    由此觀之，如是『十種』即所謂眾生作地藏形像燒香供養等得十種利益。何以故？蓋『地藏菩薩』者，是菩薩摩訶薩名，因他安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。此菩薩摩訶薩在釋尊滅度以後，彌勒未生以前，擔負救度眾生的重任。而且常住地獄拔苦，因有「地獄未空，誓不成佛」之願，故以大願著稱。地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事，閻浮眾生於此大士有大因緣。是諸眾生聞菩薩名見菩薩像，現在殊妙安樂，未來之世百千萬生，常得端正生尊貴家。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！！2013年9月13日星期五妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網