妙音書院

標題：何等為『真善眾生速能種殖聲聞乘種十種有依行輪』

   眾所周知：『聲聞乘』者，二乘或三乘之一，凡是聞佛音聲和修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。至於何等為『真善眾生速能種殖聲聞乘種十種有依行輪』？依《大乘大集地藏十輪經》開示：若有真善剎帝利，真善婆羅門，真善宰官，真善居士，真善長者，真善沙門，真善茷舍，真善戌達羅等真善眾生，成就十種有依行輪，於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失，或於現身成聲聞乘諸聖法器，非獨覺乘大乘聖器。何等為十？所謂

（一）具足淨信，信有一切善惡業果。

（二）具足慚愧，遠離一切惡友惡見。

（三）安住律儀，遠離殺生乃至飲酒。

（四）安住慈心，遠離一切瞋恚忿惱。

（五）安住悲心，救拔一切羸弱有情。

（六）安住喜心，遠離一切語四惡業。

（七）安住捨心，遠離一切慳貪嫉妒。

（八）具正歸依，遠離一切妄執吉凶，終不歸依邪神外道。

（九）具足精進，堅固勇猛修諸善法。

（十）常樂寂靜，思求法義歡悅無倦。

    由此觀之，如是『十種』，即所謂真善眾生速能種殖聲聞乘種十種有依行輪，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『真善』者，善之善者曰真善。如同《延命地藏經》曰：「真善菩薩。」又曰：「真善男子。」真善剎利王乃至婆羅門等真善眾生，係指學佛修行『自利利他』之菩薩行者，華譯為覺有情，就是覺悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化眾生的大聖人。是故真善眾生若能成此十種有依行輪，於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失，或於現身證聲聞乘所有聖法，成聲聞乘諸聖法器，非證獨覺大乘聖法，非成獨覺大乘聖器。

   總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2013年8月21日星期三妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a】－官網