3712-云何為『菩薩精進法』－妙音書院

標題：云何為『菩薩精進法』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩精進法』？依《大方等大集經》開示：勤精進者

（一）若寂靜其心即是精進。

（二）若壞貪身即是精進。

（三）若知身意即是精進。

（四）斷我我所即是精進。

（五）斷諸繫縛即是精進。

（六）障煩惱盡即是精進。

（七）若能遠離一切障礙即是精進。

（八）若能除卻十種憍慢即是精進。

（九）能壞貪恚即是精進。

（十）若能遠離無明有愛即是精進。

（十一）若不放逸者修於善法即是精進。

（十二）若能真實觀內外入即是精進。

（十三）若真實知陰界諸入即是精進。

（十四）心寂靜者即是精進。

（十五）破壞疑心即是精進。

（十六）若於三世不分別者即是精進。

（十七）若觀法界不動轉者即是精進。

（十八）若不漏者即是精進。

（十九）若不害者即是精進。

（二十）若不生悔即是精進。

（二十一）若不求者即是精進。

（二十二）若不滅者即是精進。

（二十三）若不作者即是精進。

（二十四）若無增減即是精進。

（二十五）無上無下即是精進。

（二十六）不捨不著即是精進。

（二十七）不縛不解即是精進。

（二十八）不去不來即是精進。

（二十九）不生不滅即是精進。

（三十）非有放逸非不放逸即是精進。

（三十一）無作作者即是精進。

（三十二）無闇無明即是精進。

（三十三）非見非不見即是精進。

由此觀之，如是『三十三者』，即所謂菩薩精進法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『精進』者，謂修菩薩行，即當一心勇猛，安住止觀（謂止息散亂，觀照昏沉也），毋令退失。如經所說，繫心觀於真諦（謂諦審諸法皆即真空也），設使頭上火然，終不放捨，是名精進。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2012年12月12日星期三
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