妙音書院

標題：何等為『菩薩四十二事觀身行法』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩四十二事觀身行法』？依《佛說菩薩修行經》開示：菩薩有四十二事而以觀身，作是觀已，離想結纏身心意識，縛著吾我貪身壽命，濁亂諸非應便除盡。何等為四十二事？所謂

（一）觀身污穢本為不淨。

（二）觀身臭處純積腐爛。

（三）觀身危脆要當毀壞。

（四）觀身無強當歸碎散。

（五）觀身如幻諸大變化。

（六）觀身惡露九孔諸漏。

（七）觀身盛然婬慾火熾。

（八）觀身燋燒興恚毒火。

（九）觀身愚冥癡矇毒盛。

（十）觀身羅網恩愛結縛。

（十一）          觀身如瘡眾患纏繞。

（十二）          觀身可患四百四病。

（十三）          觀身穢宅受諸蟲種。

（十四）          觀身無常逝歸塵土。

（十五）          觀身頑愚不達體法。

（十六）          觀身危陋毀落不久。

（十七）          觀身無賴常懷多憂。

（十八）          觀身無堅老至苦極。

（十九）          觀身無倚飾偽純詐。

（二十）          觀身難滿受盛無厭。

（二十一） 觀身巢屈受眾色愛。

（二十二） 觀身貪惑迷著五樂。

（二十三） 觀身昧冥意懷喜悅。

（二十四） 觀身無住生死種異。

（二十五） 觀身識念懷想眾賤。

（二十六） 觀身無友極養會離。

（二十七） 觀身眾食狐吞狼爭。

（二十八） 觀身機關展轉無數。

（二十九） 觀身係屬飲食所盛。

（三十）          觀身叵視膿血臭滿。

（三十一） 觀身毀滅趣非常法。

（三十二） 觀身如讎恒多怨害。

（三十三） 觀身熱惱常懷憂結。

（三十四） 觀身聚殃五陰所誤。

（三十五） 觀身苦器生死劇痛。

（三十六） 觀身非我眾緣積聚。

（三十七） 觀身無命男女會散。

（三十八） 觀身為空根受諸情。

（三十九） 觀身無實譬之如幻。

（四十）          觀身虛偽其現若夢。

（四十一） 觀身偽惑為如野馬。

（四十二） 觀身詐欺其喻響像。

    由此觀之，如是『四十二事』，即所謂菩薩四十二事觀身行法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀身』者，身有內外，己身名內身，他人之身名外身。此內外身，皆攬父母遺體而成；從頭至足，一一觀之，純是穢物。眾生顛倒，執之為淨，而生貪著。

    總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2011年10月10日星期一
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