妙音書院

標題：何等為『在家菩薩三法不受於五欲之樂』

    眾所周知：『在家菩薩』者，指在家學佛受持菩薩戒的人，如維摩居士不存梵儀而修佛道者，但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰：「菩薩有二種：一者在家，二者出家。」至於何等為『在家菩薩三法不受於五欲之樂』？依《大方廣三戒經》開示：在家菩薩，住在家地成就三法，種是善根，終不受於五欲之樂，乃至得於無上正道。何等為三？即所謂

（一）  在家菩薩受持五戒，不向他人讚五欲樂，不誘引女人勤修自業，起如是心我今不當親近女人，此終不欲五欲之樂，乃至得成無上正道，是名在家菩薩初法，終不受於五欲之樂，乃至得成無上正道。

（二）在家菩薩若聞是等甚深經典淨信修習，若是深經至於非器彼應勸進，若善男子能令他人捨離疑心，而是菩薩以此善根，得無礙辯，得不繫辯，生及命終速得見佛，既命終已得生天上，不久當得阿耨多羅三藐三菩提，是名在家菩薩二法，乃至得成無上正道，不受五欲。

（三）在家菩薩所有善根，皆悉迴向無上正道，不樂色聲香味觸法，不樂財封不樂自在不樂眷屬，無漏之心無漏果報，速成阿耨多羅三藐三菩提，不受五欲樂，是名在家菩薩三法，不貪受於五欲之樂，乃至得成無上正道。

    由此觀之，如是『三法』，即所謂在家菩薩三法不受於五欲之樂，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『五欲』者，色聲香味觸之五境也。是為起人之欲心者，故名欲。是為污真理者，故名塵。如同《止觀》曰：「五塵非欲，而其中有味能生行人貪欲之心，故言五欲。」《智度論》曰：「哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪欲五欲，至死不捨。為之後世受無量苦。」【又】指一財欲；二色欲；三飲食欲；四名欲；五睡眠欲。

    總而言之，『出家』者，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。學佛修道者為了脫生死，超出三界，勢必要選擇『身心皆出家（如古今中外『明心見性』之高僧）』，至少也要選擇『身不出家而心出家（如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德）』，方能『明心見性』，或上輩往生『西方極樂世界』，俟證得『八地（不動地）菩薩』果位後，再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生，滿菩提願。否則『三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災，要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！2011年4月13日星期三

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