妙音書院

標題：云何為『大乘教之義』

    眾所周知：『大乘教』者，指大乘教法也。為《華嚴》《法華》等諸大乘經所說，滿六度之行而成佛之法門也。法相之三時教，第二時空教已上也；三論之二藏教，菩薩藏也；天台之四教，通教已上也；華嚴之五教，始教已上也；真言之十住心，他緣大乘心已上也。至於云何為『大乘教之義』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，分述之如下：

（一）法無眾生，離眾生垢故。

（二）法無有我，離我垢故。

（三）法無壽命，離生死故。

（四）法無有人，前後際斷故。

（五）法常寂然，滅諸相故。

（六）法離於相，無所緣故。

（七）法無名字，言語斷故。

（八）法無有說，離覺觀故。

（九）法無形相，如虛空故。

（十）法無戲論，畢竟空故。

（十一）          法無我所，離我所故。

（十二）          法無分別，離諸識故。

（十三）          法無有比，無相待故。

（十四）          法不屬因，不在緣故。

（十五）          法同法性，入諸法故。

（十六）          法隨於如，無所隨故。

（十七）          法住實際，諸邊不動故。

（十八）          法無動搖，不依六塵故。

（十九）          法無去來，常不住故。

    由此觀之，如是『十九者』，即所謂大乘教之義，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋大乘教，法順空隨無相應無作；法離好醜；法無生滅；法無所歸；法過眼耳鼻舌身心；法無高下；法常住不動；法離一切諸所觀行。準蘊一門界入一切諸法，並皆如此，其相即空。若無如實空，即一切法不成。

    總而言之，大乘為佛教『五乘』之一。而所謂『五乘』，有六種說法：（1）『人乘』，乘五戒之行法而生於人間者；『天乘』，乘十善之行法而生於天上者；『聲聞乘』，乘四諦之行法而到阿羅漢果者；『緣覺乘』，乘十二因緣之行法而到辟支佛果者；『菩薩乘』，乘六度之行法而上於佛果者。（2）菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘、種種性乘、人天乘。（3）人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。（4）小乘之佛乘、小乘之緣覺乘、小乘之聲聞乘、梵乘（色界之諸天）、天乘（欲界之諸天）。（5）華嚴宗別途之五乘：小乘（愚法之聲緣二乘）、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、一乘（與台宗之佛乘同）。（6）台宗別途之五乘：人乘、天乘、二乘（聲緣之二者）、菩薩乘、佛乘。願與諸仁者共勉之！2009年11月10日星期二
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