妙音書院

標題：何等為『菩薩十種修行勝』

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩十種修行勝』？依《十地經論》開示：修行勝有十種。何等為十？即所謂

（一）【增長因行】。如經名為無厭足者善集功德行助道故。

（二）【依止因行】。如經名為不休息精進者，常求智慧行助道故。

（三）【化眾生不疲惓行】。如經名為無疲惓者集大慈悲行助道故。

（四）【起佛法行】。如經名為常念佛法者，求佛十力四無所畏十八不共佛法故。

（五）【起淨佛國土行】。如經名為善念修行者起莊嚴佛國故。云何莊嚴？無煩惱染得堅固智慧，眾生住在其中及佛法莊嚴故。

（六）【依佛法身起行】。如經名為具足修行種種善業者，集三十二相八十種好故。

（七）【依佛所作起行】。如經名為常行精進者求莊嚴佛身口意故。

（八）【敬重法行】。如經名為樂大恭敬法者，親近供養一切菩薩及法師故。

（九）【願取有行】。如經名為善起願自在者，大方便善入世間故。

（十）【離小乘心行】。如經名為日夜遠離餘心者，常樂教化一切眾生故。

由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩十種修行勝，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修行』者，含有實行、修養、實踐之意。宗教生活中欲實現生活上之統制、調節、規定等則必須藉修行以完成之。宗教本來就有信仰與修行雙重要求。以佛教而言，行者自身欲實現佛陀體驗之境界，而專心精研修養，故特別重視修行方面，亦因而發展成為詳細之戒律條文、生活規範與精神之修養方法。俗語中將修行當作做好事，如認為舊時官廳中權力大容易做好事救人，故有「公門里面好修行」之說。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2009年9月20日星期日
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