標題：何故認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何故認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』？依《大方廣佛華嚴經》開示：已先發阿耨多羅三藐三菩提心
（二）為欲普聞一切佛名故。
（四）為欲普詣一切佛剎故。
（五）為欲普入一切佛會故。
（六）為欲普觀一切佛境故。
（七）為欲普知一切佛意故。
（八）為欲普受一切佛記故。
（九）為欲普承一切佛力故。
（十）為欲普事一切諸佛故。
（十二） 為欲隨順一切佛心故。
（十三） 為欲圓滿一切佛願故。
（十四） 為欲獲得一切三昧故。
（十五） 為欲照明一切佛智故。
（十六） 為欲莊嚴一切佛會故。
（十七） 為欲遍修諸佛本行故。
（十九） 為欲具證諸佛智力故。
（二十） 為欲清淨諸佛無畏故。
（二十一） 為欲聽聞一切佛法故。
（二十二） 為欲受持諸佛法輪故。
（二十三） 為欲辨析一切佛法故。
（二十四） 為欲住持諸佛教海故。
（二十五） 為欲守護諸佛法城故。
（二十六） 為欲觀察佛所覺法故。
（二十七） 為欲解悟佛所證法故。
（二十八） 為欲深入佛所知法故。
（二十九） 為欲見一切佛法於自身中出生故。
（三十） 為欲與一切菩薩同體故。
（三十一） 為欲與一切菩薩同類故。
（三十三） 為欲觀一切菩薩所學故。
（三十四） 為欲同一切菩薩淨行故。
（三十五） 為欲成一切菩薩所修故。
（三十六） 為欲滿一切菩薩波羅蜜故。
（三十七） 為欲發一切菩薩清淨願故。
（三十八） 為欲入一切菩薩大願海故。
（三十九） 為欲具一切菩薩大悲力故。
（四十一） 為欲獲得諸佛菩薩差別威神藏故。
（四十二） 為欲獲得一切菩薩智慧光明無盡藏故。
（四十三） 為欲獲得一切菩薩廣大功德三昧藏故。
（四十四） 為欲獲得一切菩薩無量威力藏故。
（四十五） 為欲獲得一切菩薩無量神通藏故。
（四十六） 為欲獲得一切菩薩大神變藏無窮盡故。
（四十七） 為欲獲得一切菩薩大自在藏常現前故。
（四十八） 為欲獲得一切菩薩淨妙色藏而莊嚴故。
（四十九） 為欲獲得一切菩薩大慈悲藏教化眾生。皆令究竟達彼岸故。
由此觀之，如是『四十九種』，即得認為『菩薩摩訶薩已發菩提心』。何以故？蓋梵語『菩提』，華言道，謂修行之人，往昔專起惡念，遍惱一切；今則廣發兼濟之心，遍虛空界，利益於他，以此翻破遍布之惡心也。是故『菩提』者，無上正真道也，發求無上正真道之心，曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰：「三者發菩提心，深信因果。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰：「同發菩提心，往生安樂國。」《大乘義章》曰：「發菩提心者，菩提胡語，此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求，名發菩提心。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年10月21日星期二
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