妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩意行十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於依《度世品經》開示：菩薩有『十意』行。何謂為十？即所謂
（一） 念於本宿命，一切所行。
（二） 眾德之本，建立其意。
（三） 常奉要義，心所入者。
（四） 常志佛道，極至原際。
（五） 愍眾生身，念無煩擾，斷眾塵勞
（六） 其意顯曜，不與客塵，而俱合同。
（七） 念擇善行，察之隨時，而無所犯。
（八） 諦觀罪福，不造殃釁，思諸德根。
（九） 諸根寂定，制不放逸。
（十） 其志澹泊，求佛定意。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩意行十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『意行』者，意，亦名意行；意業，亦名意行；想思，亦名意行。於此義中，意說想思意行。所以者何？以想及思、是心所法，依止於心，繫屬於心，依心而轉，扶助於心，是故想思，說為意行。如同《解瑜伽》云：「由遠離五種過失，應知意行，謂依現法義，有前四種；依後法義，有第五種。何等名為五種過失？（一）『不忍過失』。不能忍受現在過去不饒益事故；（二）『覆藏過失』。由覆藏故，，惡作燒惱故；（三）『貪染過失』。希求諸欲及受用故，希求出離怨故；（四）『忘念過失』。攝受不正見故，於斷心迷亂故；（五）『期願過失』。由自輕賤，遠離廣大諸佛菩薩之所加被，諸佛國土微妙願故，由微細意樂引發諸佛法故。於一切法殊勝世間興盛差別起憍慢故。及願彼故於分別菩薩藏教，授勝解勝利無量標釋中，當知有無量無數勝解勝利。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年8月7日星期四
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