妙音書院

標題：何等為『菩薩摩訶薩心如金剛志大乘鎧十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩心如金剛志大乘鎧十事』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』心如金剛志大乘鎧。何謂為十？即所謂
（一） 不住於此，亦無邊際，菩薩發心解一切法，於三世事靡不通達，是為心如金剛被大德鎧，不可稱計一一毛孔，普能莊嚴，況復眾生一切法界？菩薩德鎧，口自發言，吾當滅度一切眾生，至於無上正真之道。
（二） 又佛世界，無底無邊，不可稱限，諸菩薩等，發如此願，吾當淨治無上正真，於諸佛界，以是之故，淨諸佛土。
（三） 又諸眾生，無底無際，無齊無限，若有菩薩，勸諸德本，廣大如斯，照諸眾生無上大乘。諸佛世尊，無有齊限。諸菩薩等，所殖德本，亦復如是。勸施眾生，常見諸佛，而復能逮無上正真之道，為最正覺。
（四） 若有菩薩，見諸佛聞說經心歡悅，不倚吾我不著如來，不近如來身亦復不遠，不有不無，不計所有，亦無所有，不計有身，無色相種好，解如來體，亦不令起，亦不無起，不相非不相，不有處所，亦不無處，不起如來身，亦無所壞。以如來身，入無所有，於所行而無所行。所以者何？皆受一切自然之數。
（五） 又諸菩薩，常加愍哀，眾生之類，斫頭斷其手腳，割其耳鼻，挑其兩眼，罵詈毀辱，瓦石打擲，扠蹋[稯-禾+木]搣，唾濺調戲，皆能忍之，不起瞋恚，亦不懷恨，顏色不變，無央數劫，修菩薩行，未曾發心，違捨一切。
（六） 又如菩薩，於一切法，學無二事，以學於此，無餘瞋恨，勤護群黎，忍一切苦眾惱之患，身遭毒痛，悉亦忍之。當來諸物，無有邊際，亦無蔽礙，住於信樂，以如是比，發菩薩意，當來至今究竟法界，住虛空界，皆於一一諸佛世界，行菩薩道，開化眾生。
（七） 如一世界所可造行，十方佛土，亦復如是，度於法界，盡虛空界，空無所有，不恐不畏，亦不懷懅，發於三世，造行如此。所以者何？菩薩大士，所可遊居，用一切故，奉菩薩行，依菩薩心，信於無上正真之道，志性清淨，積眾德本，具足誓願，而於佛道，而得自在。亦得由己，從其所願，欲成正覺，輒如意得，所行無量，而得究竟，斷除一切五陰諸受，悉盡無餘，其所行處，依於諸佛，不成正覺。所以者何？具足所願，備菩薩行，開化眾生，護諸佛土。
（八） 又其菩薩，不得諸佛，不得道處，亦復不得諸菩薩處及一切眾生處所，亦復不得心意諸行，亦復不得於去來今一切眾生有為無為，菩薩所行，澹泊如是，深妙巍巍，寂定閑靜，悉無所得，其行無二，無所諍訟，自然若茲，清淨解脫，滅度若此，修如本際，心實無虛，所立誓願，而不懈廢，一切智心，諸菩薩行，開化眾生。
（九） 諸度無極，訓民隨律，奉敬諸佛，說法講義，莊嚴世界，於是精進，無曾懈惓。所以者何？大願所致，如是比類，知一切法，如是法相，長無極哀，功勳無量，曉了慧義，愍哀眾生，常解一切諸法號字，如此愚癡凡夫，不曉了是，不能解知諸法自然，吾當開悟使達知之。所以者何？一切眾生，無寂然行。
（十） 由是諸佛，為說經典，開化眾生，興無極哀，不捨大慈。吾等何故厭大哀乎而捨眾生？設不得佛，不備經典，不成大願，施於眾生，無上法施，本初發心，淨諸群黎，立真誠誓，設不能學大願正要發心道門，則為欺詐一切諸佛。為一切故而發道心，植眾德本而勸助之，入深奧慧，普得周遍，眾生形處而等其心，以是之故，具足大願。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩心如金剛被大乘鎧，菩薩住此，疾成如來無極神通，強如金剛。何以故？蓋『神通』者，神為不測之義，通為無礙之義。不可測又無礙之力用，謂為神通或通力，是為五種通之一，有五通，六通，十通之別。如同《法華經序品》曰：「此瑞神通之相。」《大乘義章》曰：「神通者就名彰名，所為神異，目之為神。作用無擁，謂之為通。」；又『金剛』者，金剛，其性堅利，堅故不為他物所壞，利故能損壞他物，故佛經常以之比喻堅利。如同《梵網經古跡》曰：「金中精牢名曰金剛。」《大藏法數》曰：「梵語跋折羅，華言金剛。此寶出於金中，色如紫英。百煉不銷，至堅至利，可以切玉，世所希有，故名為寶。」《南本涅槃經》曰：「如金剛寶置之日中，色則不定，金剛三昧亦復如是。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月12日星期四
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