妙音書院

標題：雲何為『世界種之體』

眾所周知：『體』者，梵語駄都Dha%tu，譯曰體、界，性等。物之一定不變而為差別支分之所依根本者，謂之體，對此而名能依之差別為相。此『體』，有性相二宗之別，【法相宗】謂能依之相外有所依之『體』，如草木之外尚有大地也；【法性宗】謂祇完能依之相為所依之『體』，猶如種種器具通為一全體也。至於雲何為『世界種之體』？
依《大方廣佛華嚴經》開示：諸佛子，彼一切世界種
（一） 或有以十方摩尼雲為體。
（二） 或有以眾色焰為體。
（三） 或有以諸光明為體。
（四） 或有以寶香焰為體。
（五） 或有以一切寶莊嚴多羅華為體。
（六） 或有以菩薩影像為體。
（七） 或有以諸佛光明為體。
（八） 或有以佛色相為體。
（九） 或有以一寶光為體。
（十） 或有以眾寶光為體。
（十一） 或有以一切眾生福德海音聲為體。
（十二） 或有以一切眾生諸業海音聲為體。
（十三） 或有以一切佛境界清淨音聲為體。
（十四） 或有以一切菩薩大願海音聲為體。
（十五） 或有以一切佛方便音聲為體。
（十六） 或有以一切剎莊嚴具成壞音聲為體。
（十七） 或有以無邊佛音聲為體。
（十八） 或有以一切佛變化音聲為體。
（十九） 或有以一切眾生善音聲為體。
（二十） 或有以一切佛功德海清淨音聲為體。
由此觀之，如是『二十種』是為略說者，若廣說者，有世界海微塵數。何以故？蓋『世界』者，又名世間，即有情眾生所住的國土。佛經以過去現在未來為世，東西南北上下為界，由此可見有情眾生所居住的國土，不但有東西南北上下的分界，而且是有生滅的，不是永恆存在的東西。又『體』者，一切眾生之心性，唯一絕待，不生不滅，真實如常為體，物之實質為體，體之無改為性，體即性也。又就理之法門而論，則如來與眾生，其體性同一而無差別也。又『體』者，通也，通於他之心而能信之也。如同《法華經信解品》曰：「心相體信。」
總而言之，舉凡真如為『體』，真如體內智慧慈悲等無量之功德為『相』，此體相不固定，應於緣而活動為用。又『體』者達也，通也，通達事物之理而無壅塞，謂之體。如同《金光明玄義》曰：「體是達義。得此體意。通達無壅。如風行空中。自在無障礙。」《唯識述記》曰：「體者通也。」《止觀》曰：「體達既成，不得妄想，亦不得法性。還源反本，法界俱寂，是名為止。如此止時上來，一切流動皆止。」又真如法身為『體』，現象應身為『用』，體用就是由真如法身之體，所生起的種種應化眾生的妙用。願與諸仁者共勉之！2008年3月3日星期一
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