轉載-心不隨外境所轉
如何安心？最重要的就是不受外在環境影響。如果心不受環境所左右，那就是智者，心中必定自在安定。若心為環境所轉，必生煩惱。例如過於強烈的欲望將因無法滿足而產生憤怒，隨之而來的挫折，又會帶來恐懼與猜疑；又例如人家謗你一句，就暴跳如雷；人家讚你一句，就洋洋得意；被人冤枉，就痛苦懊惱；被人恭維，就趾高氣揚。雖然這些反應都是人之常情，但這都是因為不能自我肯定，才會處處需要別人肯定自己。佛法教我們應該做到心不隨「境風」所動，也就是「八風吹不動」，所謂「八風」是指：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
當然，生活中難免出現逆境，我經常勸勉大家，處理棘手的問題時，應該坦然地面對它、接受它、處理它、放下它；也就是說，遇到任何困難、艱辛、不平的情況，都不逃避，因為逃避不能解決問題，只有用智慧把責任擔負起來，才能真正從困擾的問題中獲得解脫。
為了達到內心的安定，我們應該要接受心靈環保的觀念，就是要少欲知足，知足常樂。雖然，在實際生活上不容易立刻做到，更不容易時時刻刻都做到，但是不妨每天練習著，慢慢一點一滴做著安心的工夫。
實踐心靈環保的方法有三種： 1.佛教的禪修念佛，能夠讓人心自然安定。 2.時時生起慚愧心，反省與悔過，就像儒家所說「吾日三省吾身」。其實一天反省三次還是不夠的，應該要時時刻刻知道自己的心在做什麼。 3.經常以感恩心，面對生活環境中的每一個人及每一件事，全心奉獻服務，目的是為了報恩。
用這三種方法落實心靈環保，就可以隨時隨地安定自己的身心，成長自己的人格，也能為社會大眾，帶來安定的力量。
人間需要溫暖，社會需要關懷，人人若能自安己心，必然也能安定他人，所以大家必須攜手合作，共同建立一個安定的社會。
摘取自《好心好世界：聖嚴法師談心靈環保》
心靈環保的內涵
首先和諸位說明「心靈環保」此一名詞的起源。「心靈環保」這名詞，雖由我新創，不過它的內容，是根據大乘經典以及中國的祖師提倡的思想而來。譬如《大乘起信論》云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」不論在華嚴或是天台，都非常重視「心」。《華嚴經》說：「心、佛、眾生三無差別。」這裡所說的「心」就是一切眾生的心，是佛心，也是我們所有人的心。換句話說，這個「心」是凡夫心，也是智慧心，所以諸佛菩薩及一切眾生的心都是相同的。又如《六祖壇經》說：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」如果心迷了，是凡夫；悟了，即是諸佛。因此，「心」是佛教非常重視的根本基礎。
其次，為諸位說明「心靈環保」的意義。現今的世界大家都在談環保，但是環保的工作，如只重視於自然、物質和生態資源的保護，仍是不夠的。我們應該從內心做起，讓心靈不被染，保護心靈，乃至保護我們的思想、觀念，叫作「心靈環保」。所謂「萬變不離其心」，心非常重要，可以變好，也能變壞。因此要把心保護好，不顯露壞的心，努力發展好的心，即智慧心、善心。
而《六祖壇經》提到「不思善，不思惡」，請問「不思善，不思惡」的心是什麼心？實際上就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」的心。「不思善，不思惡」並不是心沒有善，沒有惡。如果認為心沒有善惡之別，這很愚癡。因此「不思善，不思惡」是沒有分別心，只有智慧心，唯有將煩惱心減少、化解，才能達到解脫的目的；把智慧心增長了，便能幫助自己、幫助眾生和我們的世界，如此一來，不僅眾生得度，自己也能得度。所以「心靈環保」的目的就是幫助我們化解煩惱、增長智慧，淨化人心、淨化社會。
摘錄自 《致詞》
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