妙音書院

標題：云何為『眾生聞佛不肯執持有四障障礙往生極樂世界』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生聞佛不肯執持有四障障礙往生極樂世界』？依《佛說阿彌陀經疏鈔》開示：眾生聞佛不肯執持者，約有四障。四障破除，方能執持，乃至一心故。障者，遮也。以此四種，遮障念心，不肯執持，故須破除。何等為四？所謂

• 即心是佛，何必捨己念彼？不知即佛是心。不妨念佛故。良繇即心是佛。豈不即佛是心。但執念心。不許念佛。則心佛是二。即義不成。是以念佛念心。兩不礙故。
• 何不遍念諸佛，而唯念一佛？不知心專志一。乃成三昧故。良繇眾生智淺。繁則不勝。故用志不分者神凝。役心行岐者功喪。如普廣大士問佛。十方俱有佛土。何以獨讚西方。佛言。閻浮提人。心多雜亂。令其專心一境。乃得往生。以諸佛同一法性身。念一佛。即念一切佛故。
• 佛佛可念，何不隨念一佛，而必念阿彌陀佛？不知彼佛與諸眾生。偏有因緣故。良繇彼佛名號。人所樂稱。就令惡人。有時不覺失聲念佛。乃至人逢善事。不覺念佛。歡喜讚歎。人逢惡事。及與苦難。不覺念佛。傷悲痛切。機感因緣。莫或使之而自然故。
• 何不念佛功德智慧，相好光明，而但念名號？不知持名。於末法中最逗機故。不思議故。逗機者。文殊般若經云。眾生愚鈍。觀不能解。但令念聲相續。自得往生。不思議者。如一行三昧。則不但逗乎鈍機。神用不測故。如遺教經言。心者制之一處。無事不辦。今制心佛號。而至一心。何可思議？

     由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生聞佛不肯執持有四障障礙往生極樂世界，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『執持』者，謂口稱阿彌陀佛名號也。又『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『障礙往生』者，謂有上述四種障礙，造成眾生不能往生極樂世界，繼續六道輪迴受苦。

• 願與諸仁者共勉之！2021年8月22日星期日
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