妙音書院

標題：云何為『眾生具足八法行無瘡疣生於西方淨土』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生具足八法行無瘡疣生於西方淨土』？依《維摩經》開示：眾生具足八法行無瘡疣生於淨土。何等為八？所謂

• 饒益眾生而不望報此即是慈。
• 代一切眾生受諸苦惱此即是悲。
• 所作功德盡以施之此即是喜。由喜除嫉故作功德盡以施之。
• 等心眾生謙下無礙。此即是捨。捨除怨親齊能卑敬故等無礙。此四利他後四自利。
• 於菩薩親之如佛。所未聞經聞之不疑。於自所學起信敬心。於人起敬於法生信。
• 不與聲聞而相違背於他異學袪息礙心。
• 不嫉彼供不高己利。而於其中調伏其心。於受用事息瑕穢心。
• 常省己過不訟彼短。恒以一心修諸功德。所修行事起專精心。此八能為一切土因。求安樂者亦須修之。

由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生具足八法行無瘡疣生於西方淨土，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『西方淨土』者，又名極樂世界，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『行無瘡疣』者，兩眼兩鼻兩耳一口兩便道也。此名為瘡者，以常流不淨故也。蓋往生西方淨土是蓮花化生，故無娑婆世界眾生之瘡疣之患。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年7月4日星期日
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