妙音書院

標題：云何為『眾生之四無色定』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之四無色定』？依《佛說法乘義決定經》開示：云何名眾生之四無色定。所謂眾生修行

1. 空無邊處定：一切色想俱已遠離，平等持心，如實安住故。
2. 識無邊處定：內識無邊，如實安住故。
3. 無所有處定：於一切法，皆無所有故。
4. 非想非非想處定：粗想非有，細想非無故。

   由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生之四無色定，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四無色定』者，即無色界中空處定、識處定、無所有處定，非非想處定也。若諸外道，以有漏心，妄修邪定，以求解脫者，菩薩能以此四無色定攝化，令其依於正法，修證解脫，則無妄修解脫之染也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年7月5日星期日
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