標題：云何為『眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖』？依《正法念處經》開示：眾生有十種善大地法。何等為十？所謂
- 不貪。謂不貪者，一切善法之根本也，猶如梁柱。
- 不癡。謂不癡者，一切善法之根本也，猶如梁柱。
- 有慚。慚者自守正直。
- 有愧。愧者愧於他人。
- 有信。信者於一切法，其心清淨。
- 調伏。調伏者，身心調善離於惡法，依清涼法。
- 不放逸。不放逸者，勤修善法。
- 精進。精進者，謂人直心向道，勤行眾善，無有懈怠。
- 捨離。捨者，於作不作因緣之中，其心捨離。
- 不生侵惱。不侵惱者，不惱眾生。
由此觀之，如是『十者』，即所謂眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『命終時』者，謂凡夫臨命終時。又『不畏死怖』者，謂初學之菩薩，有五怖畏：1、不活畏，行布施者，恐己不能過活，而不能盡所有。2、惡名畏，恐已惡名，不能為和光同塵之行。3、死畏，雖發廣大之心，然恐死而不能捨身命。4、惡道畏，恐己墮於惡道，而對治不善法。5、大眾咸德畏，恐眾多之人或威德之人，不能於其前為獅子吼。此即指3、不死畏也。是故眾生若有心念如是法者，於命終時不畏死怖，不畏閻羅使者所縛，攝善法故。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年9月26日星期四
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